Все виды секса, лучшие уроки секса

ПУТЬ

2009-03-02T13:32:00.000-08:00

В твоей спальне эмоции для потока стихов.
Среди цветов мы блаженно поем и танцуем,
Резвимся как мандаринские утки —
Наша любовная игра воспаряет к невообразимым
высотам.
Иккю

Инь-янский принцип напряжения и освобождения лежит в основе любого драматического искусства. Искусство любви в данном случае не являет¬ся исключением. Играйте с Инь и Ян и наращивайте это сексуальное напряжение до переломной точки. Когда придет момент:
Освобождайте.

Хороший секс — это абсолютное освобождение от запретов и смущения и полное погружение в разгар момента. В дзэн любая привязанность должна исчезнуть — привязанность к эго, личности, телу, собственности, этому миру, даже самой жизни. Все это символизируется моментом оргазма, когда оба любовника освобождаются и переживают чувство трансцендентности. Посредством Пути Освобожде¬ния мы осознаем наличие Божественной силы внутри нас и какое-то время видим свою смертность и бес¬смертие в одно и то же время.

Освободитесь от самой идеи достижения оргазма. Секс не должен быть ориентирован на достижение какой-либо цели. Ученики дзэн, которые практикуют, чтобы достичь трансцендентности, обнаруживают, что само их фокусирование на трансцендентности не дает им достичь ее. Это все равно что стремиться к счастью как к цели.

Счастье — это не конец; это побочный продукт хорошо прожитой жизни. Значение имеет только процесс — Путь. «Практика — сама по себе уже просветление», —говорят мастера. Что получится, то получится. Просто делайте, и пусть оно придет.

Французы называют оргазм le petit mart — «маленькой смертью». В этом смысле всякое сексуальное освобождение становится ощущением великого Срединного Пути между жизнью и смертью. Наша конечная смерть скрыта в каждом половом акте, поскольку мы делаем еще один шаг к могиле, но это также и потенциальная возможность новой жизни, возникающая благодаря порождению и возможности просветления.

Как говорит Иккю:
Ученики Риндзая так никогда и не постигли
откровения дзэн,
Но я, Слепой Осел, знаю истину.
Любовная игра может сделать тебя
бессмертным.

Путь к этому бессмертию лежит через освобождение — или, на языке дзэн, через «опустошение». Опорожните свою чашку, —говорят мастера, —полностью. Не цепляйтесь за вещи. Дзэнская мудрость изобилует уроками об освобождении.

Одна из самых известных историй рассказывает о случае, произошедшем с дзэнским мастером Танд-заном и его учеником Экидо.

Однажды дождливым днем двое мужчин повстречали прекрасную девушку, которая никак не могла перейти грязную дорогу. «Позвольте мне», — сказал Тандзан. Без малейших колебаний он взял девушку на руки и перенес ее через улицу.
Экидо начал размышлять. Этим же вечером он подошел к мастеру и сказал: «Как монахи, мы приняли строгий обет аскетизма. Нам нельзя прикасаться к противоположному полу.

Как вы могли взять на руки женщину?!»
«Я оставил женщину на противоположной сто¬роне дороги, — сказал Тандзан. — А ты что, по-прежнему несешь ее?»

С точки зрения Тандзана Экидо не удалось освободиться в нескольких отношениях. Он строго придерживался правил и ограничений своей практики, позволяя им регулировать свои действия, вместо тоон.
—Мечта о будуаре молоденькой девушки; вот моя природа». Игнорируя строгость своего времени, он стремился выйти за рамки институционального дзэна и открыть истину в реальном мире баров и веселых кварталов:

эти старые коаны — бессмысленны, они всего лишь способы подделать добродетель
эта великолепная молодая проститутка носит шелковые одеянья, что приспущены примерно на дюйм

Здесь в этом дюйме заключен его коан. Вид прекрасной куртизанки, ее непристойно открытое кимоно могли привести Иккю к медитации такой же глубокой, как и хлопок одной ладони: в чем источник этого возбуждения? Почему у меня возникает сексуальное желание? Каким образом вожделение раскрывает конечную истину? Согласно дзэ-ну Иккю, чем больше мы углубляемся в эти вопросы, тем ближе мы к постижению божественной энергии, проявляющейся во всех вещах и во всех действиях.
Согласно дзэнской легенде, Иккю впервые достиг просветления, услышав пронзительное карканье вороны.

В последующие годы, когда он начал заниматься сексом и вращаться в «обычном» мире, он писал:
воронье карканье было отменно, но одна ночь с восхитительной проституткой раскрыла мудрость более глубокую, чем та, о которой
говорила птица

Отказ Иккю отречься от секса до сих пор вызывает споры. Строгость монашеского дзэна запрещает «нецеломудрие». А сам Будда учил, что просветление требует безбрачия. Будда предупреждал, что тот, кто поддастся желанию, рискует переродиться в аду. Но Иккю считал, что необходимо выйти даже за рамки правил Будды. «Кому нужен буддизм окостеневших мастеров?» — спрашивал он. Однажды, отведав блюда, приготовленного из свежего осьминога (запрещенного правилами дзэн), он заметил: «Вкус моря просто божествен! Прости Будда, это еще одна заповедь, которой я просто не в состоянии следовать». Он отвергал любого рода конформизм и осыпал презрением и издевательствами тех, кто верил в «количественный» подход к просветлению:

Слепо следуй правилу безбрачия — и будешь всего лишь ослом.

Нарушь его — и станешь всего лишь человеком.
Дух дзэн проявляется способами бесчисленными,
как песчинки Ганга.
Каждый новорожденный —это плод брачной
связи.
Сколько миллиардов лет эти тайные цветы расцветали и увядали?
С молодой красавицей я занят жаркой любовной
игрой;
Мы сидим в павильоне, девушка для развлечений
и этот дзэнский монах.

Я в упоении от объятий и поцелуев что бы направлять их. Красивая женщина завладела его умом. И он не смог освободиться от своей злости по отношению к своему учителю. Тем временем Тандзан действовал естественно и спонтанно, следуя течению жизни. На его пути дзэн появилась женщина, которая не могла сама перейти через дорогу, и он помог ей. Когда он опустил ее на землю, то продолжил свой путь.

Подобно Иккю Безумному Облаку, Тандзан вышел за рамки правил своего положе¬ния и, сделав это, остался верен их смыслу. Он знал, как и когда освободиться.
Слишком многие из нас цепляются в жизни за вещи, которые не дают нам расти, —постылую работу, любовь без взаимности, холостяцкую жизнь, — когда время приходит освободиться и двигаться дальше. Мы цепляемся за положения в жизни, как за ценную собственность.
«Жить в мире и при этом не создавать привязанностей к праху этого мира — вот образ жизни настоящего ученика дзэн», — говорит мастер Дзэнтэцу.
Это гораздо легче сказать, чем сделать, даже на самом высоком уровне дзэн.
Под конец своей жизни Иккю сказал, что он просто не может освободиться от своих сексуальных аппетитов:
Слишком сложно прекратить думать о чистом
сексе;
Хоть мои волосы и убелены сединами, желания по-прежнему поют в моем теле.
Я не могу контролировать все «сорняки», что растут в моем саду.

И тем не менее дзэнское учение предостерегает тех учителей, у которых есть привязанности. Диалог, произошедший между мастером Му-наном (1602— 1676) и его учеником Сёдзю (1642— 1721), демонстрирует, как должна выглядеть практика дзэн до самого последнего шага в этой жизни;

Пребывая на смертном ложе, Му-нан позвал Сёдзю к себе в комнату. «Вот книга, — сказал он своему ученику. — Она передавалась от мастера к мастеру в течение семи поколений. Я тоже добавил $ нее многое, исходя из своего понимания. Эта книга очень ценна, и я отдаю ее тебе, что означает, что ты становишься преемником».
«Если эта книга такая важная, то лучше пусть она останется у вас», — сказал Сёдзю. Но мастер настаивал и вложил ее ему в руки.
Сёдзю принял книгу и положил ее на пылающие угли жаровни.
«Что ты делаешь?!» —закричал Му-нан.
«Что вы говорите?!» — ответил Сёдзю.
Как говорят мастера дзэн, когда ученик готов, появляется учитель. В конце Сёдзю стал учителем для собственного мастера. Освободись, сказал Сёдзю. Ничто материальное не длится вечно —ни эта книга, ни это тело.
Мы неявно осознаем урок Сёдзю с каждой «маленькой смертью» сексуального освобождения — 1е petit mort, признание непостоянности жизни. Это кульминационная точка всей жизни: момент смерти. Путь освобождения напоминает нам о том,что, освобождаясь посредством секса, мы должны точно так же освободиться и от всей жизни. Опорожните себя от всего, и вы наполнитесь самой сутью своего существа:
Любовью, бесконечностью и неисчерпаемостью. Дзэнское стихотворение из трех слов, Сзцу гэцу ка, выражает Путь Освобождения при помощи символов природы. В нем просто сказано:
Сэцу гэцука
«Снег, луна, цветок». Снег символизирует зиму и период упадка — «маленькую смерть», незримо присутствующую в момент сексуального освобождения. Луна символизирует женский месячный цикл, способность к воспроизведение. Цветок символизирует весну, период нового рождения. Выкристаллизовавшись всего в три слова, стихотворение «Снег, луна, цветок» передает весь цикл жизни и смерти.

Со временем цветок тоже увянет и опадет с куста.

Таков Путь Освобождения.

2009-03-02T13:31:00.001-08:00

ПУТЬ К
ДЗЭН СЕКСУ
закончите свои любовные игры.
продлите свое единство с партнером еще на несколько мгновений.
когда разъединитесь, возьмите Единое с собой

ПУТЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ

2009-03-02T13:26:00.000-08:00

ты я когда я думаю,
действительно думаю об этом становимся одним и тем же
Иккю

В большинстве мировых мифологий стремление к сексуальному единству — это стремление к завершенности. Согласно греческой легенде, рассказанной Аристофаном в платоновском Симпозиуме, боги разделили живые существа надвое, чтобы каждая половина чувствовала себя неполной без другой половины. В таком случае последующая жизнь представляет собой процесс поиска совершенного партнера, который сделал бы нас целыми.
В противовес этому, дзэнская философия учит нас, что все мы в основе своей цельны — такие, как мы есть.
Нам необходимо лишь осознать этот факт. «У вас есть своя собственная сокровищница, — говорит мастер дзэн Басе (709— 788). —Почему вы ищете снаружи?»

С такой точки зрения секс —это не две половины, движущиеся к объединению в целое в два единых целых в большем целом.

Путь Объединения состоит в том, чтобы осознать нашу индивидуальную целостность, соотнести ее со вселенской целостностью и растворить это взаимо отношение. Все вещи во Вселенной объединены в самой основе, — говорят мастера дзэн; в сущности, нет никакого различия между тобой и мной, материей и пространством, небесами и землей. Мастера также говорят: выйди за рамки дуальности, или, буквально, «забудь оба в сердце».

В то же самое время мастера дзэн дают нам совет — в типичной для дзэн парадоксальной манере — наслаждаться разнообразием Божественного. Получите удовольствие от того факта, что существует более одного типа взаимоотношений, более одного типа любви, более одного способа любить кого-то.
Просто помните, что в конечном счете все формы любви произрастают из одного и того же источника. «Единое имеет множество проявлений, — говорят они, —а Множество имеет единую сущность».
Путь Объединения состоит в том, чтобы выразить принцип Единого в своих занятиях любовью и во всем остальном, что мы делаем. Когда два любовника вместе осознают этот принцип, они создают единое целое, которое больше, чем сумма составляющих его частей. Появляется трансцендентный элемент — осознание божественного духа, текущего через всех нас. Когда мы достигаем этого осознания, оно охватывает все наши ежедневные занятия, и разрозненные моменты нашей жизни начинают складываться в единое целое.

Иккю говорит:
для нас нет различия между чтением едой
пением занятиями любовью одной вещью и другой

Слишком много времени мы живем в разладе сами с собой, когда наши сознание, тело и дух движутся в разных направлениях.

Дзэн ставит перед нами задачу объединить себя внутри и снаружи — жить как единое в Едином. Проникнуть достаточно глубоко, говорят мастера, и обнаружить, что точка объединения там, где сходятся воедино все чувства.
«Чтобы действительно понять, — говорит мастер дзэн Мумон, — человек должен увидеть звук».
Это сознание новичка, сознание новорожденного. Если заниматься любовью таким образом, то секс становится чистым ощущением: прикосновение, вкус, крик любовника — все воспринимается как од-но. Мы едины сами с собой, со своим любовником и с божественным духом.

В этом состоянии, говорит Иккю,
ты не можешь быть кем-то кроме себя
но поэтому ты
тот Другой которого ты любишь

ПУТЬ ОБЛАКОВ

2009-03-02T13:11:00.000-08:00

Посмотрите на облако, и вы увидите нечто —то, что там есть и чего там кет. Вы можете смотреть на него, но не можете прикоснуться к нему. Оно имеет форму, хотя и бесформенно. Б дзэн мы все похожи на облака — в этот момент мы здесь, а в следующий нас уже нет. Путь Облаков состоит в том, чтобы познать эту истину и перенести ее дух на занятия любовью.
Древние поэты Китая и Японии использовали выражение «облако-дождь» как метафору для секса. Для них облако-дождь символизировало небеса, занимающиеся любовью с землей.
Иккю часто использовал этот образ в своих стихотворениях:
«Облако-дождь» прекрасных женщин создает глубокие реки любви.

Павильонная девушка и этот старый дзэнский монах поёт наверху.

В Японии бродячих монахов называют унсуй — в буквальном переводе «облако и вода» — как напоминание о необходимости постоянно плыть и течь. Сам Иккю взял себе псевдоним Кёун, или «Безумное Облако», чтобы описать свой эксцентрический, нонконформистский Унсуй стиль дзэн. (В Японии слово кё означает смелость и высокое намерение жить вне правил для того, чтобы сохранить дух правил.) Он назвал собрание своих стихотворений «Антологией Безумного Облака».
Моя жизнь была посвящена любовной игре; У меня нет никаких сожалений о том, что красная нить опутала меня с головы до ног, Не стыжусь я также и того, что провел свои дни как Безумное Облако.
По мнению Иккю, быть облаком в спальне означало проявлять высший уровень сексуального мастерства — заниматься любовью легко и свободно, только здесь и сейчас. Он восторгался своей возлюбленной:
ее рот играл с моей плотью так, как облако играет с небом
Путь Облака состоит в том, чтобы признать мимолетную природу жизни и тем самым придать своим занятиям любовью непосредственность. Жизнь коротка. Мы существуем лишь в одной паузе. Пока мы здесь, занимайтесь любовью так, как будто нет никакого завтра, потому что в дзэн нет никакого завтра, только сейчас.

Иккю говорит:
Одна короткая пауза между
Протекающей дорогой здесь и
Никогда не протекающим Путем там:
Если идет дождь, пусть идет!
Если штормит, пусть штормит

Подобно облакам, мы все принимаем в этой жизни разные формы: толстые, тонкие, легкие и невесомые, как дымка, пухлые, скрученные, угрожающие, беспорядочные. Познайте дух величественного облака, которое покрывает бескрайнюю ширь моря своей тенью; застилающего туманом облака, которое целует долину солнечным ливнем; грозовой тучи, которая поливает горы обильным дождем.

Все это Путь Облаков. Нет облаков, нет дождя. Нет дождя, нет радуги.

Путь Желания

2008-12-09T12:45:00.000-08:00

Это вожделение—мой постоянный коан

Иккю

Путь Желания формальной практике дзэн является одной из центральных техник, используемых для того, чтобы помочь ученикам открыть свою истинную природу, является коан.

Коан — это парадоксальная история или вопрос, который указывает на природу конечной реальности. Самый знаменитый коан предлагает ученикам поразмыслить над тем, «как звучит хлопок одной ладони». На этот вопрос нельзя ответить логически. Он заставляет учеников преодолеть рамки сво¬его мышления и выйти на более высокий уровень понимания.
Один-единственный коан может послужить неисчерпаемым источником откровения, раскрывающим один за другим все более глубокие слои истины на пути к все более и более великому осознанию.

Для Иккю - Путь Желания служил коаном. "Когда человек испытывает жажду, он мечтает о воде; когда человеку холодно, он мечтает об огне"

Также не отдавайте из эгоистического желания доказать что-то в постели. Так много советов по улучшению нашей сексуальной жизни фокусируют внимание на технике — акробатические сексуальные позы, воздействие на G-пятно, 101 способ целоваться! Как бы технически искусен ни был любовник, до тех пор, пока он не вложит свое сердце, секс будет пустым, как игра актеров, которые не играют, а только делают вид. В первую очередь должен присутствовать дух занятий любовью — дух отдавания. А уже из этого духа родится техника.

Также избегайте чересчур серьезного отношения к отдаванию.

Чтобы секс был хорошим, не нужно стараться изо всех сил. Просто устройтесь поудобней и не спешите.

Как говорил Рикю о тядо:
Хорошо, если хозяин и гость прилагают максимум стараний и в результате удовлетворяют друг друга. Однако плохо, если они нацеливаются на достижение удовлетворения с самого начала.
Все, что требуется для того, чтобы быть хорошим любовником, — это вложить сердце. Если ваша тех¬ника неуклюжа, учите друг друга. И скоро она перес¬танет быть неуклюжей.
Не устраивайте представление из своего отдавания, желая вызвать чувство признательности или взаимности. «Делайте хорошие дела втайне», — говорят мастера. Такова японская концепция току. Это слово можно буквально перевести как «добродетель», но на практике оно означает «не вознагражденный хороший поступок».

Току

Току похож на любовь, которую мы изливаем на новорожденного ребенка. Когда ребенок растет, он ничего не знает о нашем самопожертвовании; он просто знает, что счастлив. В этом и заключается наша награда. Отдавайте своим любимым так, чтобы они этого не знали, и вы возвысите коллективный дух человечества.
Нет необходимости беспокоиться о том, чтобы получить что-то назад, поскольку, когда два любовника вступают во взаимоотношения, отдавать и принимать становится одним и тем же. Один любовник внутри другого. Различие между «отдавать» и «брать» теряет смысл. Говоря словами философа-романтика Калила Джебрана (1883—1931):
Собирать пыльцу с цветка —это удовольствие пчелы, но это также и удовольствие цветка отдать свою пыльцу пчеле. Для пчелы цветок—это фонтан жизни, а для цветка пчела —это послан¬ник любви, и для обоих, пчелы и цветка, давать и получать удовольствие — это необходимость и экстаз.
Когда вы на самом деле едины со всем, то не имеет значения что вы отдаете, поскольку у вас все равно остается все. Вы можете свободно отдавать от всего сердца, потому что содержание вашего сердца никогда не может быть исчерпано.

Мастера дзэн говорят:

«Ключ, обладающий достаточной глубиной, может обильно питать поток».
Что бы мы ни отдавали, мы всегда будем чувствовать себя вновь наполненными, потому что источник нашего отдавания безграничен.
Это неистощимый источник любви.

ПУТЬ ОТДАВАНИЯ

2008-09-23T00:02:00.000-07:00

Иккю по-прежнему громко поет каждую ночь для себя для неба и облаков потому что она щедро отдала себя свои руки, свой рот, свои груди, свои длинные влажные бедра

Иккю

Дьзэн-Секс просто заключается в том, что любовники занимаются любовью, отдавая себя другому, желая отдать себя другому — не беря, не требуя, не проявляя эгоизма, а просто отдавая себя бескорыстно и преданно в этот самый момент.

Путь Отдавания — основа учения тядо, японской чайной церемонии. Каждое чайное собрание предоставляет хозяину и гостю возможность объединиться вместе в единстве момента. Хозяин уделяет гостю все свое внимание, а гость отвечает благодарностью. Таким образом, оба создают гармонию между собой — и, следовательно, гармонию в более широком мире.

Один из основных принципов тядо относится непосредственно к отдаванию. Он называется кокоро ирэ, или «впустить дух сердца». Просто вложите сердце в то, чём вы занимаетесь, говорят мастера чая. Не подавайте чай только из желания про-Кокоро ирэ извести впечатление на других или из жела¬ния получить что-то взамен; делайте это, только если хотите это делать, с чистым и смиренным сердцем. В тядо лучший чай подает не тот хозяин, который строит чайный дом из золота и серебра. Са¬мый важный ингредиент, как и в любой еде, это лю-бовь, вложенная тем, кто это делает.

История о самом известном японском мастере чая, Сэн Рккю (1522—1591), иллюстрирует этот момент. В ней рассказывается о том, как человек, занимавшийся выращиванием чая, пригласил на чай великого мастера.

Переполненный радостью по поводу согласияРи-кю, хозяин отвел его в чайную комнату и сам подал Рикю чай.

Однако от возбуждения у него сильно тряслись руки и он выполнил всю церемонию очень плохо; уронил чайную ложку и перевернул веничек для взбивания чая. Другие гости, ученики Рикю, тихо посмеивались над такой манерой приготов-ления чая, но Рикю был настолько тронут, что сказал: «Это был лучший чай, какой я только про-бовал».

По дороге домой один из учеников спросил Рикю: «Что вас так впечатлило в таком постыдном исполнении?» Рикю ответил: «Этот человек при гласил меня не ради того, чтобы продемонстриро-вать свое умение. Он просто хотел от всего сердца угостить меня чаем. Он полностью посвятил себя приготовлению чашки чая для меня, и его не вол-новали ошибки. Я был поражен такой искрен-ностью».

Это путь к высшей реализации в дзэн: Отдавать ради единственного удовольствия отдавать.

Иногда мы думаем, что взаимоотношения требуют много денег, шикарного дома или щедрых подарков. Но дух кокоро ирэ напоминает нам о том, что нет ничего более важного, чем любовь, которую мы проявляем по отношению к тем людям, с которыми мы живем. Каждый человек — это проявление божественного духа; следовательно, всем сердцем быть с кем-то означает проявлять уважение не только к это¬му человеку, но и к великой Божественной Силе, ко-торая вдыхает жизнь во все вещи.

Иногда люди отдают из чувства долга или неловкости. Секс не должен превращаться в домашнюю работу. Если вы занимаетесь любовью и при этом думаете о стирке или о том,что вам предстоит сделать завтра на работе, то ваше тело и сознание не связаны друг с другом. С равнодушным отношением не стоит ни за что браться.

Не тащитесь устало по своему пути.

Если вы обнаружили, что с трудом переставляете ноги, то вы на неверном пути.

путь

2008-09-22T23:47:00.000-07:00

Ночь за ночью мы, две птицы любви, угнездились на помосте для медитаций, Затерявшиеся во флирте, интимных разговорах и оргаистическом блаженстве. Иккю.

Путь Взаимодействия состоит в том, чтобы понять ритмику отдавания-и-приятия, присущую любым взаимоотношениям, — взаимодействие Инь и Ян.

Инь— Ян — это древняя китайская космология, графически изображаемая в виде сплетенных друг с другом фигур эмбрионов черного и белого цвета. Вместе Инь и Ян олицетворяют пару противоположностей, которые составляют наше ощущение Космоса: мужское и женское; жизнь и смерть; любовь и ненависть; материя и вакуум.
В восточной философии эти пары противоположностей продолжаются бесконечно, в бесконеч ных же вариациях. Вот некоторые из характеристик, обычно ассоциирующиеся с Инь и Ян: Инь Ян

Женское Мужское

Мягкость Твердость

Неподвижность Движение

Внутреннее Внешнее

Teмнoe Светлое

Ночь День

Луна Солнце

Земля Небо

Инь-ян

Подобно двум партнерам, чья любовная игра проходит через изменяющиеся позиции, Инь и Ян не статичны, а постоянно сменяют друг друга — они не разделены, а объединены; противоположны, но тем не менее связаны. Одно не может существовать без другого; вдвоем они образуют единое целое. «Противоположности и различия определяют и объясняют друг друга, — гласит Дао Дэ Цзин, — и это непостоянное равновесие сохраняет гармонию вещей».

Дзэн-Секс требует осознания взаимодействия между этими парами противоположностей, поскольку совместно они формируют способ нашего ощущения мира и особенно — секса. Фактически, возможно, секс — это лучший способ понять взаимодействие Инь и Ян. Ничто так ясно не иллюстрирует идею, что «два — это одно, а одно — это два», как пара сплетшихся любовников, вдвоем представляющих единое целое, но остающихся половинами целого.

Чтобы понять всю глубину этого взаимодейс-твия, обратите внимание на то, что в большом круге Инь и Ян каждый эмбрион содержит маленький круг другого. То есть мы имеем крути внутри кругов внутри круга. Каждый из нас имеет мужскую и женскую сторону, все мы были рождены от мужчины и женщины. Одна сторона может казаться доминирующей, но помните: всегда существует более широкое равновесие Инь—Ян, которое необходимо учитывать, так же как всегда существует и более узкое.

Если мы будем настаивать, например, на том, что все взаимоотношения соответствуют мужской— женской модели, то мы не сможем увидеть всю картину Янь и Ян. Каждое взаимоотношение имеет свою собственную балансировку Инь и Ян, и не обязательно только мужскую—женскую, но и мужскую— мужскую или женскую—женскую. (Исторически го-мосексуализм в японских храмах не был заклеймен позором, как в западной церкви, и был образом жизни, приемлемым для дзэнских священников.

Иккю отмечал, что его ранний сексуальный опыт был с мальчиками: «Этот прекрасный... мальчик подобен ветке сливы, — написал он однажды. — Если хочешь познать этот цветок, будь нежным».)

Однополое партнерство может выглядеть как два Ян без Инь, но во взаимоотношениях один партнер может обладать в большей степени женскими качествами (Инь), а второй — мужскими (Ян). На социальном уровне гомосексуализм можно рассматривать как более мелкие круги в большом круге гетеросексуального мира или — в некоторых сообществах — большой круг, содержащий более мелкие круги гетеросексуалов.

Путь Взаимодействия находится в постоянном движении — как океан, он вздымается и опадает. И поэтому мы никогда не сможем достичь состояния совершенного равновесия между Инь и Ян. Напротив, мы должны участвовать в активном процессе балансирования, как любовники, которые переходят от одного борта раскачивающейся на волнах лодки к другому. Благодаря этому постоянному процессу мы следуем Срединному Пути, который выходит за рамки пар противоположностей и ведет к просветлению.

Путь Взаимодействия состоит в том, чтобы гармонизировать Инь и Ян внутри и снаружи — в себе, своей сексуальной жизни и окружающем нас мире. Природа Инь и Ян задает основной ритм. Задача заключается в том, чтобы почувствовать этот ритм и двигаться вместе с ним.

Мы часто слышим, как люди говорят, что у них нет природного ритма, но что же такое их сердцебиение, как не ритм? А их пульс? Ритм Инь—Ян заложен в самой сердцевине, во вдохе-выдохе нашего дыхания, в раскачивании влево-вправо нашей походки.

Если мы начнем искать свой природный ритм, то станем несинхронизированными сами с собой, поскольку будем искать нечто такое, что у нас уже есть.

В японском языке выражению «естественный ритм» соответствует слово хеш. В буквальном переводе оно означает «детские хлопки в ладоши». У нас у всех внутри есть это бесхитростное чувство ритма; мы рождены вместе с ним. Когда мы чувствуем его, то можем привести свой ритм в соответствие с окружающим нас ритмом Инь—Ян: ритмом нашего любовника; ритмом дня и времени года; ритмом самого Космоса.

«Цель жизни, — говорит исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл*, — заключается в том, чтобы заставить свое сердце биться в ритме Вселенной».

Чем больше мы живем в ритме Инь—Ян, тем больше мы развиваем чувство темпа и тайминга**. Мы учимся, насколько быстро или медленно следует продвигаться во взаимоотношениях, когда обострять их, а когда разрывать. Мы учимся создавать сексуальное напряжение — как много времени тратить на поцелуи, как долго ласкать и как долго оттягивать момент освобождения. Мы учимся,когда вести, а когда следовать, поскольку Дуть Взаимодействия требует знания и того и другого.

Как говорят мастера дзэн, Рюсуй саки о арасовад-зу. «Потоки не соревнуются друг с другом». Старайтесь течь вместе со своим партнером; занимайтесь любовью естественно.

Ритм взаимодействия — это не та вещь, о которой следует думать. Его нельзя постичь только разумом. Мы должны жить им, одновременно осознавая и не осознавая его. Когда музыка подобрана правильно, одежда сброшена, а свет падает на тело вашего любовника, никаких мыслей о ритме не возникает. Только когда неожиданно раздается телефонный звонок или в разгар страстной любовной сцены произносится неверное слово, мы начинаем осознавать ритм, потому что он оказался нарушенным.

Те, кто настроены на Путь Взаимодействия, перестроят свой ритм; те же, кто не настроены, обнаружат, что момент и настроение упущены. Для того чтобы уметь восстанавливать поломанный ритм, необходимо расширить свое чувство ритма. Когда плавное движение к кульминационной точке окажется прерванным, расширьте свое представление о том, из чего, по-вашему, должны состоять занятия любовью.

Задумайтесь, например, об образе мысли мастера-самурая, вступившего в поединок. Менее опытный фехтовальщик, после того как его атака окажется блокированной, может обнаружить, что его ритм разрушен противником. Но искусный самурай сохра няет свой ритм на протяжении всей серии атак и отражений, посколькукаждый удар и выпад —это не отдельное движение, а часть единого непрерывного движения, направленного на достижение победы.

Используйте такой подход, чтобы расширить свое чувство ритма б спальне. Не позволяйте сбоям в любовной игре ломать ваше настроение. Если вы резвитесь в постели в воскресный полдень и вдруг раздается неожиданный стук в дверь, сохраняйте ощущение движения к завершению начатого — даже если вы сможете возобновить свои занятия не раньше, чем через несколько часов. В такие часы глазами, голосом, руками, пальцами ног напоминайте своему любовнику о том, что ожидает вас сразу после того, как гости уйдут домой.

Когда вы возобновите процесс, почувствуйте ритм Инь и Ян между собой и сделайте свой круг единым.

ПУТЬ КРИКА

2008-09-22T05:57:00.000-07:00

Кто в нас всегда хочет кричать кто-то, кого мы любим, знает, слышит дзэн каждый звук — это песня божественного духа, выражение конечной истины. Когда мы занимаемся любовью, эта истина познается через Путь Крика.

Иккю

Дзэнская история рассказывает о мастере, который подготовил проповедь для своих учеников. Когда он открыл рот, чтобы начать, запела птица.

«Проповедь окончена», — сказал мастер.

Там, в песне птицы, мы можем услышать истину природы. То же самое относится и к звукам секса. Вздохи, стоны и крики, которые мы издаем во время занятий любовью, исходят из места, которое находится очень глубоко внутри,

— бессознательное выражение того, что мы чувствуем в данный момент. Подобно призывной песне птиц, они являются естественным выражением нашей глубинной сексуальной

Сознание обозначается квадратом, который изображает коробку, из которой необходимо вы-рваться нашему образу мысли.

Тело обозначено треугольником, изображающим храм нашей физической формы.

Дух обозначается кругом, представляющим всеобъемлющую природу, без начала и конца.

Но не заблуждайтесь. Что относится к одному, то в равной степени относится и к остальным, посколь¬ку на Пути нет разграничений. Чтобы занятия любовью действительно поглотили вас, все ваше существо должно присутствовать полностью.

Просто занимайтесь любовью в самом полном смысле этих слов, ощущая Силу Любви во всем ее великолепии. И тогда, когда вы достигнете сладостного освобождения, вы сможете раскинуться в блаженстве на этом вращающемся шаре и, глубоко дыша, из самой глубины своего существа прошептать на ухо своему любимому или любимой:

Я чувствовал, как движется земля.

Пробуждение ожидает всякого, чьи уши достаточно чуткие, чтобы услышать его.

Мастера дзэн уделяли особое внимание слышанию. Например, в самом известном коане Хакуина (1689—1769) учеников попросили представить сэки-сю но онодзё, «звук хлопка одной, ладони». Долгими часами сидя в медитации, монахи полностью погружались в звук своего собственного дыхания и звуки природы — щебет птиц, шелест деревьев на ветру, жужжание насекомых. Они стремились проникнуть в место, где нет звуков и нет тишины, — источник звуков и тишины. Единственными звуками, производимыми человеком, которые они слышали, были звяканье колокольчика или стук деревянных палочек, сигнализировавшие об окончании медитации. Но эти звуки лишь подчеркивали окружающую тишину.

В дзэн любой звук и любая тишина имеют одинаковый вес. Прорыв Иккю к просветлению произошел благодаря карканью вороны. Но именно тишина в перерывах между карканьем поразила его. Его мастер дал ему имя «Иккю», потому что оно означало «одна пауза», «один интервал».

Как позже писал сам Иккю:

одна пауза между каждым вороньим пронзительным криком Иккю Иккю Иккю

Понятие одной паузы между криками означает дзэнский взгляд на время как на бесконечную цепь существования, в которой каждый срок жизни —это лишь короткий интервал.

Через Путь Крика мы постигаем ту же истину. Наше время на этой земле ограничено. Необходимо прожить ее хорошо. Наполнить ее любовью. Делать любовь в самом полном смысле этих слов. Мы должны соединить свою «одну паузу» с великим континуумом времени. Звук сексуального возбуждения, бьющий ключом из самой почвы нашего существа — это голос Бога-духа внутри нас. Слыша его, проявляя его, мы чувствуем силу чего-то более великого, чем мы сами. Задача жизни в одной паузе заключается в том, чтобы слышать эту силу и в каждом звуке, и в тишине.

Мастера дзэн используют для этого определенный выкрик — кацу. Это выражение чистого духа, исходящего из самой основы человека, — то же, что и крик любви во время секса. Мастер дзэн Риндзай был известен тем, что выкрикивал кацу точно в нужное время, чтобы подтолкнуть монахов к осознанию истины дзэн.

Иккю, преклонявшийся перед Риндзаем, в одном из своих стихотворений писал:

Риндзай выкрикнул КАЦУ! точно в нужное время дал жизнь смерть КАЦУ! глаза сверкают повсюду сияют глаза солнце луна КАЦУ! КАЦУ!

В разгар страсти крик любовника может стать таким же откровением. Мы слышим его и наполняемся энергией; мы толкаем своего любовника все выше и выше, посылая энергию назад расширяющимся кругом.

Когда вы издаете крик любви, пусть он поет из самой глубинной части вашей личности. Иккю говорит: «Сущность тысячи сутр заключена в одной-единственной песне». Все, кто слышат песню, узнают экстатическую истину, высвобождение безграничной энергии, которая слишком сильна, чтобы тело могло ее удержать.

Называйте его звуком удовольствия.

Называйте его звуком Звука.

Как бы вы ни называли его —

Выкрикните его.

Путь Рта

2008-09-22T05:38:00.000-07:00

Я ослеплен красотой прекрасной Мори из небесного сада. Возлежа на подушках, языком касаюсь тычинки ее цветка, Мой рот наполняется чистым благоуханием вод ее ручья.Наступают сумерки, затем опускаются лунные тени, А мы поем свежие песни любви.

Иккю

Ртом мы поглашаем то что даёт нам жизнь. Мы находим пищу во внешнем мире, проглатываем ее, и она становится частью нас. Путь Рта состоит в том, чтобы перенести тот же подход на секс. Жадно поглотите своего любовника. Любым, каким только можете способом используйте рот на каждом дюйме тела своего партнера. Думайте обо всех восхитительных вещах, которые вы можете делать своими губами, языком и зубами, — а затем сделайте их:

целуйте лижите

прикусывайте

пробуйте

кусайте

сосите

ешьте

дуйте

пейте

глотайте

На доске для игры в слова ни одно из этих слов не заставит кого-либо краснеть от смущения. Но в сексуальном контексте они возбуждают сознание и заставляют пульс учащенно биться. Пусть это будет вам напоминанием того, что в занятиях любовью рот несет еще и вербальную функцию. Те, кто настроен на Путь Рта, знают возбуждающую силу эротического разговора. Сказанные шепотом за обедом, откровенно произнесенные по телефону или выкрикнутые в момент оргазма слова, которые мы предназначаем для ушей своих любовников, могут разжечь в душе пожар. Непристойные, порочные, прекрасные, любые — говорите, о чем хотите, — и о том, что вы хотите сделать. Спальня — это не место для молчания. Просите. Умоляйте. Дразните. Приказывайте своему любовнику. Смысл в том, чтобы довести свое для того, чтобы выскользнуть за рамки слов, так же и секс должен двигать нас к моменту трансцендентного освобождения.

Рот занимает очень эротическое место в человеческой психике. Антропологи, например, говорят, что одна из причин, по которым мужчины и женщины находят губы столь соблазнительными, заключается в том, что они очень похожи на влажные и набухшие от сексуального возбуждения половые губы. В поцелуе рот в рот, с его обменом жидкостями и введением языков, мы символически возбуждаем половые губы и возвращаемся к той точке, через которую мы вошли в этот мир.

Мы совершаем подобный возврат посредством орального секса. Для Иккю жизнь не могла предложить большего наслаждения, чем занятия любовью при помощи рта. Как мастер японской флейты сяку-хати — очень требовательного к губам и языку инструмента, — он наслаждался тем, что переносил свое мастерство на женские гениталии. По его мнению, куннилингус мог завершить мужские духовные искания:

все коаны лишь ведут тебя дальше

но только не восхитительное лоно молодых

девушек, на которых я опускаюсь

На протяжении своего романа с музыкантшей Леди Мори он снова и снова возвращался к теме орального секса:

цветок сливы у самой земли, ее темное место раскрывается

влажное от росы ее страсти влажное от страстного желания моего языка

Я бы нюхал тебя как собака и пробовал бы на вкус затем если б мог бесконечно целовал твой другой рот не важно седой я иль нет

Однажды, когда она готовила пищу я стал на колени и поднял голову меж ее теплых ногвсе выше и выше целовал и лизал и сосал ее пока она не закричала от сладкой муки

Я помню одним тихим днем она выудила моего петушка нагнулась и играла с ним ртом по меньшей мере в течение часа

Как отмечает поэзия Иккю, оральный секс требует более высокого уровня мастерства, чем большинство остальных аспектов занятий любовью. Он требует больше техники, больше чувствительности, больше работы, больше практики. Это одна из областей искусства любви, где мы можем следовать дорогой совершенствования, если пожелаем. Как и в постижении дзэн, нам не нужен особый талант для того, чтобы прогрессировать; всякий, кто хочет научиться этому искусству, может это сделать. Все сводится просто к жажде сделать это.

Используйте рот любым возможным способом и жадно поглощайте своего любовника. Ешьте своего партнера. Наполните свое нутро сущностью своего любовника и наслаждайтесь вкусом.

Путь Рта может стать воротами к просветлению.

Путь глаз

2008-09-22T05:30:00.000-07:00

Поверь в мужчину, смотрящего на тебя сейчас прост прикрой глаза и почувствуй глубокую любовь
Иккю

Путь Глаз познается через то, что они видят, и то, что они показывают.

То, что они видят, — это свет.

То, что они показывают, — это дух.

В конечном счете это одно и то же.

Мы склонны смотреть на мир с точки зрения разделения — кто-то «здесь» смотрит на мир «там». В реальности же мы всегда отделены, но и являемся частью гораздо большего мира, который нас окружает. Жить в дзэн означает осознавать двойственность своего положения.

Глядя на мир, наши глаза, на самом основном уровне, представляют собой сенсоры света — органы, реагирующие на электромагнитное излучение, которое стимулирует нашу центральную нервную систему. Именно свет позволяет нам обнаружить своего любовника в толпе, смотреть друг на друга без одежды или, как описывал Иккю, наслаждаться приятным видом партнера:

в ванне она мылась, растирая лицо и тело в ванне я брызгал на себя водой, наслаждаясь ее телом

Глаз инстинктивно притягивается ко всему, что он находит сексуальным. В природе мужские и женские особи разных видов для демонстрации своей сексуальности используют различные зрительные сигналы — от ярко-оранжевых плавников гуппи и пышного оперения павлинов до джинсов, плотно обтягивающих человеческое тело. Мы реагируем на них на чисто животном уровне.

Наши зрачки бессознательно расширяются, когда мы сексуально возбуждены. Исследователи обнаружили, что мужчины, когда их попросили оценить степень привлекательности женщин, изображенных на серии фотографий, находили более привлекательными женщин с расширенными зрачками. В ответ зрачки мужчин расширялись почти на 30 процентов. Словно, когда мы видим что-то сексуальное, глаз хочет впустить как можно больше этого великолепного света.

Как писал поэт-трубадур Гиро де Борнейл:

Глаза — разведчики сердца,

Глаза уходят в разведку

За тем, обладание чем удовлетворило бы сердце.

Но слишком часто нас слишком занимает внешний вид.
Путь Глаз заключается в том, чтобы смотреть вглубь и видеть сущность вещей. Наши зрачки могут расширяться при виде чего-то сексуального, но, как человеческие существа, мы обладаем способностью задумываться над тем, что мы видим. Во многих случаях наше видение — это больше «смотрение на», чем действительное видение, говорит Фредерик Франк, автор книги «Дзэнское видение, дзэнское рисование»:

Простое смотрение на окружающий нас мир очень сильно отличается от видения. Любая кошка или любой крокодил может смотреть на вещи и существа, но только люди обладают способностью видеть. И хотя многие из нас под беспрестанной бомбардировкой фотографическими и электронными картинками, которой мы подвергаемся ежедневно, утратили этот дар видения, мы можем научиться ему заново, а также научиться воспроизводить снова и снова акт видения предметов в первый раз всякий раз, когда мы на них смотрим.

Неспособность действительно видеть друг друга ведет в сексуальных взаимоотношениях прямо к боли.

«Когда мужчина смотрит на женщину и видит только кого-то, с кем неплохо было бы отправиться в постель,

—говорит Исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл,

— он видит ее лишь как возможность удовлетворения своей потребности, а совсем не как женщину. Это все равно что смотреть на корову и думать о ростбифе».

В конечном счете эта неспособность является слепотой к Божественному, присущему всем вещам. Когда мы неправильно обращаемся с природой или людьми, мы оказываемся неспособными увидеть Свет за светом.

Путь Глаз состоит в том, чтобы увидеть этот Великий Свет, всеобщее духовное свечение. Медитируйте над тем, что у вас перед глазами; погрузитесь в это. Выражаясь словами Джеймса Джойса: «Любой предмет, если над ним интенсивно размышлять, может оказаться вратами к вечности богов».

«Смотри на все, пока видят твои глаза, — говорит Иккю, — на этот стол, на эти стены, на эту воображаемую страницу.

Делай это до тех пор, пока не узнаешь, кто смотрит, — не «ты», заключенный в панцирь своего эго, но исток самого тебя. Это тот же самый дух, что и дух Света. Это истинное значение изречения "Глаза — зеркало души"».

Мы, все мы, представляем собой божественный дух, который смотрит на самого себя в гигантское зеркало.

Как писал Иккю:

зеркало смотрит в зеркало никуда больше

Простой акт отражения дает смысл человеческому существованию. Томас Берри, изучающий мировые религии, говорит, что наше отражение — это первичный вклад людей во Вселенную:

Мы даем Вселенной возможность отразить себя и в каком-то смысле улыбнуться и насладиться собой. В то время как Вселенная активирует себя в каждой своей части, особое назначение человека в том, чтобы дать ей возможность отразить себя в особом режиме доступного для понимания самоосознания, насладиться самой собой и прославить себя в свете непостижимого таинства, которое проявляется во всем.

Теперь взгляните в глаза своему любимому и увидьте свое собственное отражение. И когда ваши зрачки расширятся в радужной оболочке, круги увеличатся в кругах, спросите себя:

Кто на кого смотрит?

ПУТЬ ЗАПАХА

2008-09-15T00:02:00.000-07:00

Аромат ее нарцисса заставляет бутон раскрываться,
Скрепляя наш любовный договор.
Нежное благоухание цветка эроса,
Водяная нимфа, она затягивает меня
в любовную игру,
Ночь за ночью, возле изумрудного моря, под лазурным
небом.
Иккю
П
уть Запаха выходит за рамки слов. Его можно узнать, только живя и дыша.
Когда определенные запахи попадают в нос, мы узнаем их моментально:
Запах одежды любовника.
Запах его волос.
Часами, после того как человек ушел, запах его подушки может успокаивать нас одинокой ночью.
Попытайтесь описать кому-то эти запахи, и вы увидите несостоятельность слов. Мы можем расска¬зать о чертах своих любовников, и наши друзья смо¬гут живо себе их представить — рост, вес, цвет волос, цвет глаз, телосложение; мы также можем передать сексуальной жизненной силой. Мы все были рожде¬ны из нее; мы все проявляем ее.
Чем более точно мы настроены на эту «обыкно¬венную» энергию, тем больше мы начинаем восхи¬щаться ее размахом и ее чудесами, тем больше начи¬наем ее чувствовать и проявлять в своей жизни и в своих занятиях любозью.
Задача, которую ставит дзэн, состоит в том, что¬бы стать настолько поглощенным, что чувствовать эту энергию каждое мгновение. С точки зрения дзэн, все может стать источником медитации, возмож¬ностью потерять себя в поглощенности — будь то молитва или, как предпочитал Иккю, постельные уте¬хи со своей любовницей. Как он писал:
Осенний бриз одной-единственной ночи любви
лучше,
чем сотня тысяч лет бесплодной сидячей
медитации.
Таким образом, ошеломительность Дзэн-Секса не в обещании научить испытывать супероргазм, а в его потенциальной возможности прочистить наши мозги — изменить наш взгляд на самих себя, на наши занятия любовью и на мир вообще. Лучшим сексом его делает не возможность реализовать все наши фантазии, а скорее его способность настолько глубо¬ко поглотить нас, что мы забудем обо всех своих мыслях и почувствуем совершенство Божественной Любви.
Мы приходим к этой истине посредством Пути Занятий Любовью. Путь Занятий Любовью берет теже трансцендентные принципы, что и все остальные дззнские виды искусства, и применяет их к сексу. Этот Путь доступен каждому — мужчине или жен¬щине, молодому или старому, женатому или холосто¬му, гомосексуалу или гетеросексуалу. Он не требует партнера, который оставался бы с вами на протя¬жении всей вашей жизни. Он может возникать где угодно, когда угодно и с кем угодно, поскольку исти¬на дзэн доступна в любое время —любому, кто готов его практиковать. Важно осознать, что истина касает-ся лишь конкретной личности — Вас.
Никакие слова не смогут научить вас заниматься любовью; они могут лишь указать вам направление. Настоящее обучение будет касаться лишь только вас, поскольку Дзэн-Секс весь заключается в действии. Как гласит дзэнское изречение: «Дорогам нельзя нау¬чить, их можно только пройти».
Исходя из целей этой книги, я разбил Путь Заня¬тий Любовью на три части: сознание, тело и дух. Каж¬дую из них можно обозначить отдельным симво¬лом — геометрическими фигурами квадрата, треу¬гольника и круга. Использование этих фигур основано на классическом рисунке дзэнского мастера Сэнгая Гибока (1751— 1837), чьи изначальные Круг, Треугольник и Квадрат вызывают к жизни вечные таинства дзэн. И хотя Сэнгай никогда не объяснял значения своего рисунка, Дзэн-Секс использует его символику для обозначения трех аспектов Пути За¬нятий Любовью.
Звук их голосов, но как нам описать их запах? Как «чистый»? «Опьяняющий»? Мы можем быть более конкретными, если назовем определенные духи или одеколон, но даже в этом случае, как мы можем объяснить, как пахнет Шанель №5 тому, кто не зна¬ком с этими духами.
Неадекватность слов в царстве запахов идеально подходит для дзэн. Дзэн не отрицает слова, но четко ограничивает их использование. «Слова —это туман, сквозь который человек должен что-то увидеть» — гласит дзэнская поговорка. Фактически любой, кто попытается словами определить дзэн, будет сочтен глупцом. Как однажды Верховный Судья Соединен¬ных Штатов выразился о непристойности: «Я не могу определить ее, но я узнаю ее, когда вижу». То же самое и с дзэн. Дзэн просто есть. Мы называем его «дзэн» только для того, чтобы дать ему имя, но имя ничего не означает; оно ничего не описывает, поскольку дзэн нельзя познать посредством слов.
Ограниченность слов привела Иккю вот к чему:
Очень легко разглагольствовать о дзэн —
я лучше помолчу
И весь день буду заниматься любовными играми.
Как и сам дзэн, Путь Запаха заключается в том, чтобы ощущать мир непосредственно, без слов. Дзэнское осознание приходит в результате прямого, моментального ощущения мира, наступающего прежде, чем наши мысли запутаются в словах.
Вот почему учение дзэн так полагается на пара¬доксы. Оно сознательно использует слова друг против друга, чтобы очистить сознание от став и вернуть его к непосредственному, бессловесному восприя¬тию.
Однажды мастер дзэн Дзёсю (778—897) работал в саду, и один монах попросил его разъяснить ему сущность дзэн.
«Кипарисовое дерево в саду», — последовал ответ.
Ответ Дзёсю на поверхности выглядит бессмыс¬ленным. Но его слова передавались из поколения в поколение как ключ к просветлению. Они были ре¬зультатом его прямого восприятия мира, не опосре¬дованного интеллектом. Для него это был единствен¬ный способ использовать слова для описания неопи¬суемого.
Комментируя урок Дзёсю, дзэнский мастер Му-мон (1183— 1260) говорит:
Слова не могут описать все. Откровение сердца не может быть передано словами.
Если кто-то воспринимает слова буквально, то он заблудится,
Если он пытается объяснять все словами, он не достигнет просветления в этой жизни.
Посредством Пути Запаха мы обнаруживаем это самое место, где нет слов, используя свое обоняние для ощущения повседневного неописуемого. С каж¬дым вдохом возникает новая возможность просвет¬ления.
Б запахе своей любимой Иккю обнаружил уни¬версальную истину:
и ночи раскачиваются внутри тебя обоняя твой аромат — в этом все Вдыхайте сущность своего любимого и не позво¬ляйте словам вторгаться в свое сознание. И тогда, когда кто-то попросит вас описать запах, вы сможете, не задумываясь, ответить, как сделал это Дзёсю: Любовник в спальне.

ПУТЬ ПРИКОСНОВЕНИЯ

2008-09-15T00:01:00.000-07:00

она играла с ним практически везде день и ночь прикасалась к нему своей самой глубокой частью
Иккю

Ссамого момента своего рождения нам необхо-димо прикосновение другого. В больничном инкубаторе недоношенных детей регулярно гладят и массируют, чтобы они не остановились в своем фи¬зиологическом и психологическом развитии. С само¬го момента рождения прикосновение говорит нам о том, что мы не одиноки в этом мире, что мы в безо¬пасности и что нас любят. За всю свою жизнь мы никогда не перерастаем этой потребности в прикос¬новении. Печально, но некоторые из нас так никогда и не получают его — или перестают получать, достиг-нув определенного возраста.
Прикосновение передает чувства на глубоком, не опосредованном уровне. Злость, нежность, любовь, напряжение, поддержка, желание — все эти вещи
передаются одним-единственным прикосновением. Когда определенных частей тела касаются определен¬ным образом, нет необходимости говорить какие-ли¬бо слова. Все предельно ясно: я хочу тебя.
Сексуальное прикосновение самое интимное. Собственно говоря, очень немногим людям мы поз¬воляем дотрагиваться до себя таким образом, и очень немногие наделяют нас такой же привилегией. Путь Прикосновения заключается в том, чтобы признать эту привилегию и осознать, насколько она особенна.
Ничто не сравнится с ощущением, возникаю-щим, когда ты первый раз пересекаешь границу секса с другим человеком, руки неожиданно получают сво¬боду бродить, где им вздумается, отравляясь в иссле¬дование новой кожи и формы, ощущая эти мягкие и твердые места. Многие люди становятся зависимыми от этого возбуждения и поэтому непрерывно меняют своих любовников в постоянном поиске нового.
Любой, кто участвовал в длительных взаимоот¬ношениях, знает, что через некоторое время ощуще¬ние прикосновения теряет свою особую остроту. Так же, как мы перестаем ощущать часы, поносив их не¬которое время на руке. Мы можем настолько при¬выкнуть к этому ощущению своего любовника, что начнем воспринимать его как само собой разуме¬ющееся.
Но если мы заставим себя осознавать эти часы, то сможем их чувствовать. И не просто чувствовать, а чувствовать более глубоко, поскольку мы фокусиру¬емся на них. Путь Прикосновения заключается в том,чтобы перенести тот же подход и на своего любовни¬ка. Независимо от того, новый он или хорошо знако¬мый, сконцентрируйтесь на прикосновении своего любовника так же, как вы концентрируетесь на при¬косновении к нему.
Очень часто этот аспект секса выпускают из виду, стремясь поскорее перейти к основному блюду. Не спешите, потратьте некоторое время на прикоснове¬ния до и после секса. Фактически, прикасайтесь к своему любимому всякий раз, когда можете до него дотянуться, независимо от времени дня. Кладите го¬лову ему на плечо, обнимайте рукой за талию. Держи¬тесь за руки. Наступайте друг другу на ноги под сто¬лом. Чешите любимому спину. И самое главное, при-касайтесь с любовью и благодарностью. Пусть ваш партнер почувствует это. Прикосновение —это наш единственный способ физически связаться друг с другом.
Великой любовью Иккю была слепая музыкант¬ша по имени Леди Мори. В бесчисленных стихотво-рениях он восхищался искусностью ее рук, независи¬мо от того, играла ли она на своем инструменте или ласкала его тело. Даже Иккю на высоте своего дзэнс-кого осознания не мог вызвать такой глубины ощу¬щений, какую она вкладывала в свое прикосновение. Моя рука не сравнится с рукой Мори. Она несравненный мастер любовной игры: Когда мой нефритовый стебель увядает, она может заставить его вырасти вновь! О, как мы наслаждаемся своим маленьким интимным кругом.
Нашему сознанию так легко иногда уплыть куда-то и потерять связь с осязанием. Как быстро нежные поглаживания любовника могут стать нетерпеливы¬ми, шарящими, нечувствительными к настроению. Путь Прикосновения подобен Леди Мори — с лю¬бовью и уверенностью играющей на своем партнере как на музыкальном инструменте, вызывающей внутри песню.
Многие люди думают, что занятия любовью сво¬дятся лишь к технике — нахождению правильных точек, которые необходимо потереть или пощеко¬тать. Но точно так же, как в музыке, никакая техника не заменит отсутствие души. Самый лучший секс по¬хож на самую лучшую музыку, он возвышает, по¬скольку мы вкладываем в него все свое сердце.
Что за дар — уметь прикоснуться к кому-то на¬столько интимно, чтобы заставить человека почувс¬твовать себя счастливым от сознания того, что он живет.
Сделайте кого-то счастливым сегодня ночью.

ПУТЬ ПРИНЯТИЯ

2008-09-14T23:58:00.000-07:00

не беспокойтесь, пожалуйста, пожалуйста,
сколько раз я должен говорить это
нет способа не быть тем, кем ты есть и где
Иккю
реди людей, борющихся со своими зависимос-тями, очень популярна «Молитва Спокойс-твия»:
Боже, даруй мне спокойствие принять то,
чего я не могу изменить,
мужество изменить то, что могу,
и мудрость — всегда отличать одно от другого:.
В этом есть очень большая доля дзэн. Путь Принятия заключается в том, чтобы при¬нимать те вещи, которые невозможно изхменить, — не со смирением, а с радостью. Основные среди этих вещей:
Жизнь Мы сами Наши тела
Тела наших партнеров
То, что станется с этими телами
С помощью диет, упражнений и хирургии мы можем изменить внешний вид наших тел, но мы не можем изменить тот факт, что коль скоро мы живем, то мы будем жить в этих телах, и что со временем они состарятся. Путь Принятия состоит в том, чтобы жить с этими фактами, смотреть в зеркало в любом возрасте и видеть свои улыбающиеся глаза.
Мастер дзэн Хотэй однажды научил Пути При¬нятия, не произнеся ни единого слова.
Хотэя, который был знаменит тем, что повсю-ду носил с собой холщовый мешок, спросили: «В чем смысл дзэн?» В ответ он молча сбросил на землю свой мешок.
Но задавший вопрос не унимался: «В таком слу-чае, в чем реализация дзэн?»
Хотэй перебросил мешок через плечо и продол-жил свой путь.
Элегантностью дзэнского действия Хотэй в пер¬вом случае ответил: что есть, то есть. Прими это. Ты сбрасываешь на землю мешок. Вначале мешок был у тебя на плече, теперь он лежит на земле. Время про¬должает идти вперед. Этот момент никогда больше не повторится. Земля крутится вокруг своей оси и обращается вокруг Солнца. С каждой минутой мы становимся старше. Где-то кто-то занимается лю¬бовью; где-то в другом месте кто-то воюет. Кто-то рождается; кто-то умирает. Все эти вещи представляют собой проявления божественной силы, которая наполняет энергией Вселенную. Это истина, которая лежит в основе любого действия и любой вещи.
Второй ответ Хотэя говорит нам о том, как жить с этой истиной. Подними свой мешок и иди по своим делам. Участвуй в повседневной жизни.
Многие люди путают принятие с фатализмом: «Что будет, то будет; и я ничего не могу с этим сде¬лать». Это косное сознание. Жизнь динамична и из¬менчива, и поэтому, чтобы полностью участвовать в ней, мы тоже должны быть динамичными и измен¬чивыми. Путь Принятия состоит в том, чтобы при¬нимать жизнь такой, как она есть, — но принимать ее. Подобно Хотэю, подберите свой мешок и продол¬жайте идти. Что может быть более обычным? На пути дзэн такое принятие обозначает чудо — чудо быть живым.
Учась принимать жизнь такой, как она есть, мы познаем смысл двух центральных концепций дзэн: несовершенства и непостоянства.
Несовершенство
С точки зрения дзэн, жизнь совершенна в своем несовершенстве. Подобно сексу, она запутанна, слож¬на, возбуждающа — и в конечном счете чудесна. Со всеми своими трудностями жизнь такая, какой ей положено быть. Даже сознавая несовершенство чело¬веческих существ, мы понимаем, что на божествен¬ном уровне все совершенно именно в таком виде, как есть.
С помощью Дзэн-Секса мы переносим это отно¬шение на взаимоотношения. Люди такие, как они есть. Мы можем подтолкнуть их к тому, чтобы они изменили свое поведение, но, в конце концов, только они сами могут изменить себя. А нам следует изме¬нить себя самих и научиться жить с «несовершенс¬твом» других.
Наши средства информации скармливают нам так много картинок красивых людей, живущих кра¬сивой жизнью, что наши собственные жизни по срав¬нению с ними могут показаться неполноценными. Вопреки всякой логике, мы измеряем себя и своих любимых нереальным стандартом. Однако у японцев есть поговорка: Мэйба ни кусэ ари («Даже знаменитая лошадь пахнет»). Вы можете сколько угодно фанта¬зировать о том, насколько прекрасней была бы ваша жизнь, если бы вы могли жениться на кинозвезде или спать с топ-моделью, но ваша мечта отрицает реаль¬ность: даже знаменитости просыпаются по утрам с дурным запахом изо рта и имеют свои проблемы в постели.
Дзэнский разум знает, как увидеть красоту в не¬совершенстве жизни. Если все говорит о Божествен¬ном, то всему присуща красота. Можем мы ее увидеть или нет, это зависит от нашего уровня осознания. Если мы сможем настроиться с помощью дзэн, то мы поймем, что подразумевали мастера, когда говорили: «Красоту можно добыть из уродства». Проникните в самую суть вещей —и вы увидите сияние у ее истока.
Как только мы научимся видеть это внутреннее сияние, значительная доля нашей несчастливости просто испарится. Мы перестанем зацикливаться на своей внешности и внешности своих партнеров; вместо того чтобы видеть недостатки, мы будем не¬плохо себя чувствовать в своей собственной шкуре. Мы видим в своих телах всего лишь сосуды духа и понимаем, что, несмотря на все несовершенство внешней упаковки, источник этой упаковки совер-шенен и божествен. Мы объединяемся не с поверх¬ностью, а с сексуальной энергией, лежащей в основе.
Таким образом, два несовершенных любовника занимаются совершенной любовью.
Непостоянство
Тело неизбежно умрет. Но пока вы обитаете в нем, живите с радостью. Путь Принятия состоит не в том, чтобы принимать смерть, а в том, чтобы при¬нимать жизнь.
В одном-единственном любовном акте мы мо¬жем выйти за рамки физического тела и осознать божественную реальность настоящего момента. Что может сделать человека более живым?
Наш естественный импульс —испытывать страх перед смертью, которая угрожает нашим телам. Мас¬тера дзэн называют этот страх «цеплянием за прах» — материальный прах жизни. Ничто из этого материального мира не уйдет с вами в смерть — ни тело, ни деньги, ни ваша собственность. Все движется от пепла к пеплу и от праха к праху; мы должны
научиться принимать это и посредством дзэн про¬никнуть в более глубокую истину нашего существо¬вания.
В своем эссе под названием «Скелет» Иккю пи¬шет:
Мы являемся в виде скелетов, покрытых кожей, мужчины и женщины, и страстно желаем друг друга. Но когда дыхание угасает, кожа трескается, секс исчезает, и больше нет высокого или низкого. Под кожей человека, которую мы ласкаем и гладим сейчас, нет ничего, кроме набора костей. Подумай¬те об этом—высокие и низкие, старые и молодые, мужчины и женщины, все суть одно... таков мир. Те, кто не поняли непостоянства мира, изумлены и испуганы подобной переменой... Освободите себя от формы и вернитесь к истоку существования.
Мы освобождаемся от формы через любовь, ис¬пользуя тело для преодоления его непостоянства. Мы начинаем видеть свою сущность не как тело, содер¬жащее нашу сексуальную энергию, но как саму сексу¬альную энергию, которая вечна. Наша сущность по¬добна огню. Очень часто мы ошибочно видим себя свечами.
В сердце мы знаем, что полное проявление люб¬ви, той любви, что исходит из самого источника жиз¬ни, продолжает существовать еще долго после того, как тело угаснет. Когда мастер дзэн Рёкан выражал свою любовь монахине Тэйсин, он обещал вечную любовь:
Если твое сердце
Остается неизменным,
То мы будем связаны так тесно,
Как бесконечная лоза,
На многие-многие века.
Переплетитесь со своим любовником, как беско-нечная лоза. Примите друг друга в этот момент и вернитесь к истоку своего существования. В этом — ясность и спокойствие. В этом —любовь.

1 путь тела-Путь вхождения

2008-09-11T01:10:00.000-07:00

ПУТЬ ВХОЖДЕНИЯ
Нашептывая всю ночь даже в шестьдесят, Я тверд в ней снова и снова.
Иккю
Путь Вхождения известен по дзэнскому изрече-нию — «Войди в форму, выйди из формы». Это изречение имеет много уровней значения.
На одном уровне изречение описывает путь мас¬терства. Оно говорит: когда бы вы ни предприняли что-то новое — живопись, кулинарию, искусство любви, — вначале научитесь основам. Не обязатель¬но знать все сразу. Начните с маленьких шагов и продвигайтесь дальше. Когда вы усвоите правила ху¬дожественной формы, сможете «выйти из формы» и создать свое собственное, индивидуальное выраже¬ние.
В спальне большинство людей входят в мир сек¬суальных переживаний через мастурбацию. Прежде чем мы начинаем заниматься сексом с партнером, мы начинаем заниматься сексом сами с собой. Одиноч¬ные игры знакомят нас с прелестями оргазма и с тем,
как функционируют наши половые органы; они го¬товят нас к более сложному миру любовных игр. Дев¬ственник, занимающийся мастурбацией, может ис¬пытать сотни оргазмов, прежде чем он перейдет к сексу с партнером, и поэтому он может быть сексу¬ально более расслабленным, чем тот, кто никогда не занимался мастурбацией. Для Иккю мастурбация предоставляла ту же возможность для откровения, что и сам секс:
Восьми дюймов, моя любимая вещь;
Если ночью я одинок, я крепко ее обнимаю —
Прекрасная женщина не касалась ее целую
вечность.
В моем фундоси (нижнее белье) заключена целая
вселенная.
С мастурбации мы начинаем учиться заниматься любовью. Идея теперь состоит в том, чтобы «войти в форму» физически, как один партнер входит в друго¬го, а затем «выйти из формы» посредством трансцен¬дентного секса.
Чтобы достичь уровня мастерства в постели, мы должны обратиться к руководствам и видеозаписям, следовать форме других, экспериментировать с раз¬личными позами и техниками. Но конечная цель зак¬лючается в том, чтобы выйти за рамки техник; на¬столько хорошо ими овладеть, что пойти дальше форм и моделей и просто делать то, что для нас естес¬твенно. Забудьте всю информацию, говорит Иккю, и сфокусируйтесь на сути:
Каждый день священники ежеминутно
исследуют Дхарму (дзэнское учение)
И без конца распевают сложные сутры
(молитвы).
Но, прежде чем делать это, они должны
научиться
Читать любовные письма, присланные ветром
и дождем, снегом и луной.
Или он говорит еще более прямо:
Не стесняйся переспать с кем-то — вот
мудрость,
А сидеть и читать молитвы — какая чушь!
Тело обладает своей собственной мудростью. Практикуя формы, мы развиваем эту мудрость точно так же, как танцор или атлет развивают мышечную память, до тех пор, пока не начинаем просто дове¬рять своему телу, не раздумывая. Размышления лишь стоят на пути мудрости тела.
Каждый из нас рожден в теле, и в течение жизни мы учимся его использовать и обживаем его, откры¬вая для себя, что доставляет ему удовольствие и ка¬ким образом оно объединяется с другим телом. Путь Вхождения напоминает нам о том, как на самом осно¬вополагающем уровне мы «входим в форму»:
В форму человеческого тела.
Мы «выходим из формы», когда тело умирает и наш дух высвобождается — или посредством транс¬цендентной реализации, будь то в спокойной меди¬тации или в постели с любимым.
Дзэнская монахиня Тиёно пережила такую реа¬лизацию одной лунной ночью, когда несла бадью с водой, перевязанную бамбуком. Когда бамбук по¬рвался и дно бадьи вывалилось, монахиня пережила вспышку озарения. В стихотворении, которое она на¬писала в ознаменование этого момента, бадья симво-лизирует ее физическое тело:
И так и эдак я пыталась спасти старую бадью, Поскольку полоска бамбука износилась и вот-вот готова была порваться, Пока наконец дно не выпало. Нет больше воды в бадье! Нет больше луны в воде!.
Не цепляйтесь за свое тело, говорит Тиёно. Осво¬боди себя от зго, и пусть твой дух вытекает, как вода. Выйди за рамки тела, которое служит тебе сосудом; возможность сделать это существует всегда и везде, в постели и вне ее.
Помните также, что, входя в этот мир в теле, мы также входим в него через тело —тело нашей матери. Вагина, в которую входят во время секса, — это то же самое отверстие, через которое жизнь входит в мир; место входа одновременно является и местом выхо¬да, а также местом всех начинаний.
Иккю говорит:
Оно изначально имеет рот, но бессловесно; Оно окружено пышным холмом волос. Разумные существа могут полностью потеряться в нем.
Но оно также место рождения всех Будд десяти тысяч миров.
Пусть момент проникновения, когда один лю-бовник физически входит в другого, вернет нас назад к сознанию новичка — и исходной точке нашего тела. Будьте внимательны, не заблудитесь. По Пути Вхож¬дения проследуйте прямо к Истоку.
таре* или занятия любовью — продвижение к прос¬ветлению одно и то же. Выражаясь словами Иккю:
Много троп
Ведет от подноясия горы,
Но на вершине
Мы все созерцаем
Одну и ту же яркую луну.
Просто пробудись для истины; как и где — не имеет значения. Секс предоставляет такую же воз¬можность просветления, как и все остальное.
Многие из нас, ищущие секс, утомленные сексом, стыдящиеся секса, пристрастившиеся к сексу, идут по жизни, не осознавая потенциальной возможности пробудиться и измениться. Но если мы применим принципы дзэнской философии к занятиям лю¬бовью, то придем к пониманию возможностей духов¬ного секса —потенциальной возможности приобще¬ния к трансцендентному. И посредством такого при-общения проявятся неизменные принципы, управляющие Вселенной и нашими жизнями. Мы лицом к лицу столкнемся с истиной Иккю и будем наблюдать ее повседневное действие в спальне и вне ее стен. Таким образом Дзэн-Секс дает жизни ее зна¬чение.
Хочу предупредить, эта книга ни в коем случае не является современной Кама-Сутрой. Она не научит вас древним любовным секретам и упражнениям; здесь вы не найдете подробных описаний сексуальных техник, при помощи которых вы могли бы до¬вести своего партнера до неистовства. Она не отстаи¬вает подход «делай все что угодно, лишь бы это дос¬тавляло тебе удовольствие», но она также и не пропа¬гандирует консерватизм в сексуальном поведении. Это ваше дело — занимаетесь ли вы любовью дваж¬ды в месяц или дважды в день. Ведь Дзэн-Секс — это всего лишь «обыкновенный» секс — но с дзэнским осознанием.
Как выразился легендарный мастер Риндзай (780— 866), истинный дзэн вполне земной, естест¬венный и в нем нет ничего особенного: «Испражняй¬тесь и носите свою одежду, ешьте свою еду и во всем будьте обыкновенными».
Не думайте, что быть обыкновенным сколько-нибудь плохо. Совершенно наоборот. Если мы, как рекомендует дзэн, вглядимся достаточно глубоко в обыкновенное, то обнаружим там нечто совершенно необыкновенное. Жизнь, которая нам была дарована, любовь, которая живет в нас, наша способность чув¬ствовать экстаз и доставлять радость — все это не чуждо Божественному. Очень часто проблема заклю¬чается в том, что мы воспринимаем это все как само собой разумеющееся.
Жизнь может казаться настолько «обыкновен-ной», что наши чувства притупляются. Мы продол¬жаем выискивать какой-то дополнительный стимул в жизни — бокал шампанского, когда все вокруг чис¬тая родниковая вода. Во всем живом циркулирует энергия жизни, которая по природе своей является.

СЕМЬ ПУТЕЙ ТЕЛА

2008-09-11T01:09:00.000-07:00

Первоначальное тело должно вернуться в первоначальное место.
Пути Вхождения
Принятия
Прикосновения
Запаха
Глаз
Рта
Крика

ПУТЬ ЗНАКОМОГО

2008-09-11T01:08:00.000-07:00

Хоть я и хорошо знаком с мягким телом.
Своей возлюбленной,
Я не могу измерить ее глубину.
Цанъян Гяцо, Шестой Далай Лама
Близкое знакомство (фамильярность) порождает неуважение. Путь Знакомого порождает любовь
Если наэлектризованные первые моменты лю¬бовного приключения начинают со временем уга¬сать, вернитесь к дзэнскому сознанию новичка. В спальне путь близкого знакомства всегда остается связанным с путем открытия.
Никто из нас заранее не знает стиль своего люби¬мого в постели, мы не знаем даже свой собственный стиль. Посредством Пути Открытия мы учимся доставлять удовольствие, опробуем различные идеи, экспериментируем и исследуем. Через некоторое вре¬мя мы уже знаем каждую пору на теле своего люби¬мого, ощущение и вкус его кожи, запах его волос, изгиб плеч, места, которые доставляют наибольшее

удовольствие этому человеку. Мы знаем его фан-тазии и желания — и как удовлетворить их.
Некоторые любовники знают так много, что че¬рез некоторое время им начинает казаться, что они уже все перепробовали. Их сексуальная жизнь идет по наезженной колее, а занятия любовью превраща¬ются в рутину.
Путь Знакомого состоит в том, чтобы достичь этой точки и подняться на новые высоты.
Существует уровень сексуальных взаимоотно¬шений, на который люди могут выйти только после того, как проведут вместе очень много времени — времени, которое нельзя сократить или сжать, време¬ни, которое можно только прожить. Это тот же уро¬вень, которого достигают музыканты, игравшие вместе в течение очень долгого времени и научивши¬еся чувствовать мысли друг друга. Как бы талантливы ни были музыканты по отдельности, ни одна группа музыкантов не будет звучать как настоящий оркестр, если они не будут играть в течение какого-то времени вместе.
На Пути Знакомого каждый из любовников по¬свящает какое-то время обучению другого. Когда вы точно знаете, как и что любит ваш партнер, а ваш партнер точно знает, как и что любите вы, то ваши занятия любовью гарантированно будут успешными.
Это не означает, что каждый раз ваши занятия любовью будут одинаковыми и неизменными. Снова прибегая к музыкальной аналогии, группа, которая долгое время играет вместе, может иметь индивидуальный звук, но при этом исполнять широкий репер¬туар песен. И не все песни исполняются каждую ночь; список меняется в зависимости от настроения мо¬мента. К тому же хорошие песни никогда не стареют. Как бы часто их ни исполняли, они продолжают при¬носить каждый раз новое вознаграждение. Именно это чувство описывал Цанъян Гяцо, когда говорил: Хоть я и хорошо знаком с мягким телом / Своей воз-любленной, /Яне могу измерить ее глубину.
Путь Знакомого состоит в том, чтобы постоянно исследовать эти глубины. Даже если ваш стиль заня¬тий любовью остается одним и тем же, существует бессчетное множество способов заставить знакомое выглядеть новым. Займитесь любовью в новом месте. Займитесь любовью под новую музыку. Займитесь любовью в новое время суток.
Каждый момент новый. Мы никогда не перевеива¬ли его до этого и никогда не переживем снова. Он нам знаком и незнаком в одно и то же время.
Мы несем в себе это ощущение «знакомого не-знакомого» благодаря сознанию новичка. Будда гово¬рит об этом в притче о человеке, спасающемся бегс¬твом от тигра.
В истории, рассказанной Буддой, человек убегал от тигра до тех пор, пока не достиг обрыва. Ухватив¬шись за виноградную лозу и перепрыгнув через край обрыва, человек посмотрел вниз и увидел под собой еще одного тигра. Неожиданно две мыши, одна чер¬ная, а другая белая, принялись грызть лозу.
Вдруг отчаянно цепляющийся за жизнь человек увидел рядом с собой сочную землянику. Он сорвал ее и положил в рот.
«Какой она была сладкой на вкус!» — говорит Будда.
Как много земляники съел в своей жизни этот человек? Через некоторое время она стала настолько ему знакомой, что он перестал осознавать присущую ей сладость. Тем самым Будда учит видеть сочную землянику и наслаждаться ею каждое мгновение.
Мы можем привыкнуть к красоте настолько, что будем воспринимать ее как само собой разумеюще¬еся. Мы игнорируем реальность того, что время го¬нится за нами, как тигр. В это самое мгновение от смерти нас отделяет лишь один-единственный не¬счастный случай. Иссун саки ва ями но ё — говорят японцы («На расстоянии одного дюйма впереди мир погружен во мрак»). Будда просит нас относиться к каждому мгновению одинаково — так, как будто мы висим на краю обрыва, — и хватать эту землянику. Живите такой жизнью, и вы постоянно будете на-слаждаться вкусом своего любимого. Как гласит дзэнская поговорка:
Каждый раз, когда ты видишь это, оно новое.
Эта поговорка выражает центральный принцип японской чайной церемонии, итиго итиэ. В букваль¬ном переводе это выражение означает «один раз, од¬на встреча».
Те, кто практикуют японскую чайную церемо¬нию, или тядо («Путь Чая»), видят в ней модель всех человеческих взаимоотношений, романтических и наоборот. Каждая чайная встреча представляет собой уникальный момент времени, который никогда больше не повторится. Даже если те же самые люди соберутся в следующий раз и повторят ту же самую чайную церемонию, они будут занимать другой мо¬мент времени. В дзэн существует только сейчас. Прошлое —это прошлое, будущее — иллюзия. Толь¬ко этот момент предоставляет возможность просвет¬ления.

Дух итиго итиэ заключается в том, чтобы пережить эту ночь любви в данный момент во всей ее полноте. Не имеет зна¬чения, насколько мы знакомы друг с дру¬гом, с нашим окружением, нам не может все это наскучить, если мы на самом деле находимся в полноте внимания. Поблаго¬дарите своего любимого за тот комфорт, который вы испытываете оттого, что он спит с вами рядом. Обращайте внимание на мгновение, говорят мастера чая, по¬скольку оно не будет длиться вечно.
Никто из нас не знает, сколько ему отпущено на этой земле. И тем не менее очень многие из нас живут так, как будто у нас избыток времени. Мы испытыва¬ем самодовольство, ошибочно принимая знакомое за постоянное. Мы думаем, что ничто никогда не изме¬нится. Хотя дзэн говорит:
Сидишь неподвижно, ничего не происходит— веша наступает, трава вырастает.
Заглядывайте под поверхность вещей; чувствуй¬те энергию, которая заставляет траву расти у вас под ногами. Это та же самая энергия, которую мы прояв¬ляем через секс, через само наше существование. Как может знакомство с этой энергией вызвать неуваже¬ние? Мы должны страстно желать такого близкого знакомства.
Когда мы живем с идеей итиго итиэ, мы живем в духе этой энергии, любя жизнь и любовь, беря мак¬симум каждый раз, когда занимаемся любовью. Как бы знаком нам ни был наш любимый, каждую ночь в спальне мы должны относиться к нему по-особенно¬му. Мы не ждем, пока нам поставят диагноз смертель¬ной болезни, чтобы начать наслаждаться поцелуем своих любимых. Мы делаем это сейчас. А если придет завтра, сделаем это еще раз.
Если мы будем жить с отношением «один раз, одна встреча», то нам никогда не придется задавать вопрос «Куда ушло время?». Мы будем знать.
Оно ушло на занятия любовью.

путь

2008-09-11T01:01:00.000-07:00

Просветление наступает в результате неожиданного переживания.
Хуэй-нэн (638—713)

Независимо от того, подбрасываете вы своему любовнику в карман сексуальный снимок, сде¬ланный полароидом, или оставляете эротическое со¬общение на его автоответчике, у Пути Удивления есть две стороны: удивлять и быть удивленным.
Для того чтобы удивить кого-то, требуется все заранее обдумать — размышление в этот момент о моменте, который должен наступить. Быть удивлен¬ным — это значит быть застигнутым врасплох. С любой стороны существует решающий момент, и в этом моменте заключена возможность пробуждения.
Дзэнская литература изобилует историями о мастерах, выкидывающих сюрпризы в попытке вы¬вести сознание своих учеников на более высокий уро¬вень. Одна такая история рассказывает о Токусане (781 — 867), который в молодые годы обучался у мас¬тера Рютана.
Как-то уже под утро Рютан сказал: «Ночь стареет. Почему ты не идешь отдыхать?»
Когда Токусан поклонился и открыл дверь, что¬бы уйти, он сказал: «На улице темно».
Рютан протянул Токусану зажженную свечу. В тот момент, когда Токусан взял ее в руки, учитель неожиданно задул ее.
Б момент удивления сознание Токусана раскры¬лось.
В Пути Удивления есть ключевой момент: Удив¬ление должно идти на пользу тону, кого вы хотите удивить. Часто мы планируем сюрпризы для собс¬твенного развлечения, мы хотим увидеть испуганный взгляд любовника в момент смятения. Но истинный Путь Удивления заключается в том, чтобы все свои мысли обратить к своему любимому — знать, чего он хочет или что ему нравится, и дать ему это с любовью. Делая это, мы возвышаем свой собственный дух и повышаем свое возбуждение. Мы осознаем рутину своей жизни и предпринимаем нечто для того, чтобы разрушить ее и тем самым сделать более высоким свое осознание любви.
Всякий раз, когда мы получаем сюрпризы, возни¬кает возможность проверить свою реакцию — уз¬нать, где наше сердце и голова. В жизни всегда проис¬ходят вещи, которые застают нас врасплох,—незави¬симо от того, делаются они намеренно или наоборот. То, как мы реагируем без всяких предупреждений и подготовки, дает нам возможность увидеть себя та¬кими, каковы мы есть на самом деле.
Известная дзэнская история иллюстрирует этот момент. Речь в ней идет о старой китаянке, которая поддерживала монаха более двадцати лет. Монахи часто получали бесплатно жилье и еду у городских жителей, которые верили в то, что если хотя бы один монах станет просветленным, то от этого выиграет все человечество.
В связи с этим женщина стала интересоваться успехами монаха. Чтобы выяснить, насколько он преуспел, она прибегла к помощи девушки, «бо-гатой желанием».
«Подойди и обними его, — сказала она девуш-ке, — а затем неожиданно спроси: "Что теперь?"»
Девушка подошла к монаху и без лишних разго¬воров стала ласкать его, спрашивая, что он соби¬рается теперь делать.
«Старое дерево растет зимой на холодной скале, —ответил монах в несколько поэтическом ключе. — Нигде нет никакого тепла».
Девушка вернулась и пересказала то, что он ей сказал.
«Подумать только, я кормила этого парня двадцать лет! — воскликнула женщина со злостью. —А он не проявил заботы к твоим нуж¬дам, не потрудился понять твое положение. Ко¬нечно, ему не следовало отвечать на страсть, но, по меньшей мере, он должен был проявить хоть немного сострадания».
После этого она сразу же пошла к хижине монаха и сожгла ее.
Сказать, что секс не имеет ничего общего с дзэн, — это все равно что сказать, что секс противо¬естествен. Ничто не может быть дальше от истины. Путь дзэн состоит в том, чтобы позволить природе выразить себя посредством всех наших действий, ка¬кими бы они ни были, — так же естественно, как вишня расцветает весной.
Религиозные адепты иногда отказываются от секса, видя в нем земное желание, которое следует преодолеть, и дзэнские монахи не являются исключе¬нием. Эти монахи, как правило дзэн-буддийские, формализовали подход к дзэн, использовав буддийс¬кую систему ограничений и правил. Уходя в монас¬тырь, они принимают строгий обет аскетизма как средство самосовершенствования. Но «чистый» дззн осуждает привязанность к религиозной ортодоксаль¬ности или любые схоластические поиски просветле¬ния. Один из наиболее почитаемых мастеров дзэн, Иккю Содзюн (1394—1481), высмеивал правила мо¬настырей и их крайности в самоотречении. В одном стихотворении за другим он восхвалял вино и физи¬ческую любовь, утехи с любовницами и постоянные походы в бордель. Вот один из знаменитых образцов его поэзии:
Десять дней
В монастыре
Сделали меня беспокойным.
Красная нить
На моей ноге
Длинна и неразрывна.
Если однажды
Ты будешь меня искать,
Спроси обо мне
У торговцев рыбой,
В таверне,
Или в борделе.
Для Иккю разрыв взаимоотношений между мужчиной и женщиной ради достижения просветле¬ния не имел смысла. В его философии «дзэна красной нити» секс углублял переживание просветления. Он говорил, что никто не может войти в этот мир, не будучи рожденным мужчиной и женщиной; мы с рождения связаны с сексом «красной нитью» крови. Дальше и дальше назад уходит эта красная нить, длинная и неразрывная, к истоку всего сущего. Мы «сотворены» из секса. Этот факт нужно принять, а не избегать его, говорил Иккю. Он открыто носил мона¬шескую одежду в увеселительных кварталах, чтобы подчеркнуть духовную природу своих действий: Я, кого провозгласили генералом Дзэн, Смакую жизнь и наслаждаюсь сексом во всей полноте!
Каждое мгновение, независимо от того, прово¬дим мы его в занятиях сексом или медитацией, пре¬доставляет нам возможность дзэнской реализации. Пусть любая вещь станет вашим источником погло¬щенности, поскольку дзэн распространяется на все вещи и в любое время. Не важно, как вы придете к дзэн — через стрельбу из лука, ремонт мотоциклов, аранжировку цветов, воинские искусства, игру на газоне.
Удивление раскрыло истинную природу монаха. Двадцать лет медитаций не смогли вселить сострада¬ние в его сердце — единственное мерило прогресса в практике. В решающий момент, когда не было вре-мени на раздумья, он провалил свой экзамен.
Б своем комментарии к этой истории индийский гуру Ошо сказал, что у монаха было три возмож¬ности:
«Если в течение двадцати лет он не прикасался к женщине, то первая возможность заключалась в том, что он мог поддаться искушению, стать жертвой, забыть все о своих медитациях и занять¬ся с девушкой любовью. Вторая возможность — остаться холодным, сохранить контроль и не про¬явить никакого сострадания к девушке. Он прос¬то жестко сдерживал себя, чтобы не поддаться искушению. И третья возможность: если бы ме¬дитации достигли своей цели, то он был бы полон любви, понимания, сострадания и попытался бы понять эту девушку и помочь ей. Она была всего лишь проверкой этих возможностей.
Если бы он прибег к первой возможности, то все медитации оказались бы просто тратой време¬ни. Если бы он воспользовался второй возмож¬ностью, то он просто удовлетворял бы простым критериям монаха, но не удовлетворял бы крите¬риям настоящего человека медитации... человек сострадания всегда думает о тебе, о твоих потреб¬ностях. Он остался холодным и сосредоточенным на себе. Он сказал только о себе — «Старое дерево растет зимой на холодной скале — нигде нет ни¬какого тепла». Он не проронил ни единого слова
о женщине. Он даже не спросил: «Зачем ты приш¬ла? Что тебе нужно? И почему ты выбрала меня из всего этого множества людей? Сядь...» Любовь всегда думает о других; эго думает только о себе. Любовь всегда проявляет заботу, эго никогда. Эго разговаривает на одном-единственном языке: языке Я. Эго всегда использует других; любовь готова к тому, чтобы ее использовали, любовь готова служить». В своем комментарии к этой истории о монахе
Иккю говорит, что его реакция была бы значительно
менее холодной:
Старая женщина обладала достаточно
большим сердцем,
Чтобы обвенчать монаха и девушку.
Если бы сегодня красавица обняла меня,
Моя увядшая сливовая ветвь дала бы новый
побег!
Как гласит поговорка, жизнь полна сюрпризов. Пусть они напоминают вам, что вы еще живы — и полны любви.

ПУТЬ ПРЕДЧУВСТВИЯ

2008-09-11T01:00:00.000-07:00

Ни днем, ни ночью я не могу выбросить тебя из своих мыслей;
В темноте, в пустой постели, желание усиливается. Я вижу во сне, как мы сплетаем руки и обмениваемся словами любви.
Иккю

Второе после занятий сексом — это ожидание секса. Путь Предчувствия заключается в том, чтобы наслаждаться напряжением, связанным с под¬готовкой к сексу. Прочувствуйте остроту момента, но оставайтесь расслабленным. «Мое стремление к тебе удерживает меня в этом мгновении», — сказал зага¬дочный суфийский поэт Руми (1207—1273). Сделай¬те глубокий, длинный вдох и насладитесь ощуще¬нием.
Когда бы вы ни почувствовали, что не можете дождаться секса, — ждите. Пусть момент придет сам, не надо врываться в него. Всегда полезно немного сбавлять темп внутри, что бы мы ни делали и каким бы ни был повод. Когда мы спешим, мы теряем чувс¬тво самоконтроля. Когда мы расслабляемся, мы восстанавливаем его. Вместе с контролем приходит ощу¬щение уверенности, а уверенность — сексуальна.
Те, кто слишком увлечены «деланием этого», не¬избежно упускают подготовительный этап. Они слишком много думают о том, что они хотят делать, а не о том, что они делают. Им не удается увидеть всей прелести подготовки к этому.
Дззнская притча о молодом мастере фехтования предостерегает от подобного рода чрезмерного рве¬ния. Молодого фехтовальщика, Матадзюро Ягю, отец послал учиться к мастеру Бандзо.
«Если я буду упорно заниматься, сколько лет миг понадобится, чтобы стать мастером?» — спро¬сил Матадзюро.
«Десять лет», — сказал Бандзо.
«А если я буду работать еще интенсивней, — спросил ученик, — сколько мне понадобится?»
Бандзо ответил, что, приблизительно, трид-цать лет.
«Это почему?—спросил Матадзюро. —Внача-ле вы сказали десять лет, а теперь говорите трид¬цать. Я пройду через любые трудности, чтобы овладеть этим искусством в более короткий срок».
«Ну, — сказал Бандзо, — в таком случае тебе придется оставаться со мной семьдесят лет. Че-ловек, который так торопится достичь резуль-татов, редко учится быстро».
Урок Бандзо в равной степени относится и к спальне. Многие молодые люди, например, так страстно стремятся потерять свою девственность,что спешат заняться сексом гораздо раньше, чем они к этому готовы. Даже многие зрелые люди соверша¬ют эту ошибку, начиная спать вместе до того, как эмоционально подготовятся к сексуальным взаимо¬отношениям. Поступая таким образом, они завязы¬вают отношения не с тем человеком или уничтожают возможность более продолжительного романа, ста¬новясь слишком серьезными слишком быстро. «Обуздай поспешность», —говорит мастер дзэн. Пи¬сатель Джо Хаймс, автор книги «Дзэн в боевых искус-ствах», описывает, как он выучил этот урок, встре¬тившись с мастером Бон Су Хан ем. Они оба пили чай, когда принесли письмо от семьи учителя, оставшейся в Корее. Хаймс пишет;
Зная, с каким нетерпением он ждал этого пись-ма, я прервал наш разговор, полагая, что он вскро-ет конверт и тут же быстро прочтет письмо. Но вместо этого он отложил письмо в сторону, повер¬нулся ко мне и продолжил беседу.
На следующий день я отметил его самоконт-роль, сказав, что я бы прочел письмо сразу же.
«Я сделал то же самое, что я сделал бы, если бы был один, — сказал он. — Я отложил письмо в сторону до тех пор, пока не поборол поспешность. Затем я открыл его так, как будто это была некая драгоценность».
Я поразмыслил несколько мгновений над этим комментарием, зная, что в этом кроется какой-то урок. В конце концов я сказал, что не понимаю, к чему ведет такое терпение.
«Оно ведет вот к чему, — сказал Мастер. — Те, кто проявляют терпение в обычных житейских делах и контролируют себя, когда-нибудь обретут ту же способность и в более значительных вещах».
Путь Предчувствия заключается в том, чтобы чувствовать остроту момента и в то же время оста¬ваться терпеливым. В этот период сексуального воз¬буждения, как раз перед тем, как заняться любовью, обуздайте свою поспешность; а затем прикоснитесь к своему любимому так, как будто вы прикасаетесь к чему-то очень драгоценному. Если вы будете забегать слишком далеко, то это приведет к суете в действиях.
Даже занимаясь любовью и приближаясь к куль¬минационной точке, вы должны оставаться до опре¬деленной степени расслабленным. Как говорит Шес¬той Дал аи Лама Цанъян Гяцо:
Аромат земной весны бьет ключом С тех пор как я встретил свою любовь Тело и разум стали расслабленными.
Путь Предчувствия состоит в том, чтобы оста¬ваться расслабленным, даже если сердце бешено бьется в груди. Расслабленный дух играет с напряже¬нием, которое предшествует точке оргазма, отступа¬ет и нарастает снова и снова, в соответствии с настро¬ением. Потеряйте себя в этой игре, дайте моменту полностью поглотить себя. Занимаясь любовью, не нужно торопиться к завершению. Как говорит Иккю:
Поразительно, как много часов мы проводим во «сне» (занимаясь любовью).
Подобно бабочкам, мы бесконечно играем Слышишь} Прозвонил колокол. Что это? Полдень иль полночь?
Когда теряется всякое представление о времени, когда мы перестаем осознавать, полночь уже или полдень, то никакого смысла спешить нет. Что, одна¬ко, не означает, что подготовка к занятиям любовью всякий раз должна быть долгой и продолжительной. В хорошо сбалансированных сексуальных взаимоот¬ношениях «быстрый секс» служит для смены темпа. Но даже в этом случае следует знать разницу между быстротой и спешкой. Ощущение спешки возникает от недостатка времени. Когда мы чувствуем, что вре¬мя нас поджимает, мы лишь частично присутствуем со своим любовником; наше сознание находится где-то в другом месте, наблюдая за часами, мысленно пробегая список вещей, которые необходимо еще сделать. При хорошем «быстром сексе» не возникает ощущения спешки, он происходит в этот момент.
Когда все закончилось, продлите ощущение, да¬же если вы уже застегнули одежду и присоединились к остальным участникам вечеринки. Перенесите Путь Предчувствия на завершающие игры — эти послеоргазменные моменты близости и ласки, — поскольку эти моменты углубляют переживания, че¬рез которые вы только что прошли со своим любов¬ником.

ПУТЬ НАЧИНАНИЯ

2008-09-10T01:46:00.000-07:00

Белозубая улыбка.

Светлая кожа.

На своем месте в высоком ряду лам

Краем глаза

Я поймал ее взгляд на себе.

Цанъян Гяцо (1683—1706), Шестой Далай Лама

Секс, как жизнь, требует действия и участия. Кому-то необходимо сделать первый ход.

Будьте этим кем-то.

Когда мы подходим к перекрестку, не зная, куда идти дальше; когда у нас нет любовника или наша сексуальная жизнь идет по наезженной колее, — это моменты, когда нам необходимо обратить свой взор внутрь и начать делать что-то позитивное по отношению к другим. Когда вы сомневаетесь, начинайте. Скажите да любви, жизни, объединению с другими. Так мы остаемся на правильном пути и одновременно возвышаем человечество.

Дзэнский учитель Соэн Накагава преподал этот урок ученику, который подошел к нему во время ме

дитации. «Я совершенно обескуражен, — сказад уче-ник. — Что мне делать?»

Соэн ответил: «Воодушевляй других».

Мы всегда можем найти причины не делать что-то — мы слишком устали; у нас недостаточно времени; очередь кого-то другого это делать. Отвергните эти причины. Путь Занятий Любовью заключается в делании.

Если вы находите, что ваша сексуальная жизнь однообразна и скучна, — решитесь поломать модель своего поведения. Если ваш партнер всегда начинает, хоть иногда перехватывайте инициативу. Вам необязательно начинать действовать ровно столько раз, сколько начинал ваш партнер; возможно, соотношения один к десяти будет достаточно, чтобы восстановить равновесие.

Не начинайте действовать только из ощущения, что вы должны это сделать; самое асексуальное — это занятия любовью из чувства долга. Делайте, только если вы хотите это делать. Удивите своего партнера в самое неожиданное время, самым неожиданным способом, и эти мгновения вы будете вспоминать в течение многих последующих лет.

Если именно вы всегда начинаете и вы устали это делать, — копните глубже и найдите новые способы близости. Вернитесь к ритуалу ухаживания; примените более романтический подход к ухаживанию за своим партнером; попробуйте начинать каким-то другим способом. Если вас будет вдохновлять собс-

дитации. «Я совершенно обескуражен, — сказад уче-ник. — Что мне делать?»

Соэн ответил: «Воодушевляй других».

твенная изобретательность, то вы никогда не устанете.

Если сексуальные стремления вашего партнера несовместимы с вашими, — поговорите друг с другом. Здоровые взаимоотношения, даже самые сексуально-совместимые, требуют постоянного процесса переговоров. Оба партнера должны сообщать друг другу о своих потребностях и каждый день, каждое мгновение искать способы приспосабливаться к потребностям друг друга.

Если два человека действительно настроены друг на друга и заботятся друг о друге, то их в корне отличные сексуальные стремления найдут точку равновесия. Они знают, что в контексте больших взаимоотношений секс — это всего лишь одна часть. Когда дисбаланс возникает в сексуальной области их взаимоотношений, они уравновешивают их в других областях — проводят больше времени вместе (не занимаясь сексом) или предоставляют друг другу больше времени на занятия своими личными интересами. Эти вещи, в свою очередь, могут помочь восстановить сексуальную гармонию.

Когда двум людям не удается сообщить друг другу о своих потребностях или они игнорируют потребности своего партнера, то взаимоотношения обречены на гибель.

Если у вас нет партнера по сексу: но вы хотели бы, чтобы в вашей жизни он был, — возьмите инициативу в свои руки. Но не начинайте, исходя из необходи

мости, и не поддавайтесь страху быть отвергнутым. Многие женщины привыкают иметь дело с мужчинами, которые всегда начинают сами, и поэтому так никогда и не рискуют делать первый шаг.

Но если вы будете следовать Пути Дзэн-Секса, то узнаете себя и чего вы стоите. Пусть самоуважение и любовь к жизни будут источником ваших действий. И тогда, даже если на вашем пути вам встретится кто-то, кто скажет нет, ваш дух не ослабеет.

Это не означает, что вы должны предлагать себя каждому встречному на улице. Просто участвуйте в игре жизни:

Откройте глаза и откройте объятия миру, который вас окружает.

Внутреннее путешествие не будет иметь никакого смысла до тех пор, пока оно не раскроет вас для других. Будьте чуткими к сигналам, которые подают вам другие люди; вы можете пропустить их, если не будете держать глаза открытыми. Некоторые люди не могут даже определить, когда кто-то с ними флиртует. Они ходят, опустив голову и глядя себе под ноги, или входят в комнату, стараясь слиться со стенами.

Им необходимо нести пустую чашку.

Именно это чувство возможности делает жизнь увлекательной.

Когда придет время начать, не бойтесь. Это урок дзэнской монахини Эсюн, которая была единственной женщиной, обучавшейся вместе с двадцатью монахами. Согласно легенде, один из монахов написал

Эсюн любовное письмо, в котором просил ее о тайной встрече наедине.

На следующий день Эсюн вместе с остальными монахами пришла на лекцию. Когда лекция закончилась, Эсюн встала перед собравшимися и обратилась к монаху, который написал ей письмо.

«Если ты на самом деле любишь меня, — сказала она, — выйди сейчас и обними меня».

В контексте сегодняшних взаимоотношений полов мы можем подумать, что Эсюн попыталась поставить написавшего письмо в неудобное положение перед другими монахами. Но дзэнский урок ее поступка гораздо глубже. Он говорит о необходимости признать нашу истинную природу и жить настоящим моментом.

Если ты любишь, говорит Эсюн, люби открыто. Путь Начинания состоит в том, чтобы стать единым с источником любви и позволить любви течь через себя к другим. Если твое сердце чисто, тебе нечего будет стыдиться.

Слишком многие социальные силы обращают людей против их же собственных сердец, заставляя их захлопываться. Мы говорим людям, что они не могут любить вне своей расы, своей веры, своей этнической группы. Мы говорим гомосексуалистам, что их любовь аморальна. Мир полон Монтекки и Капу-летти, препятствующих любви мелочностью и ненавистью. Когда люди отрицают любовь внутри себя или скрывают ее проявление, когда они не в состоянии с открытым сердцем дарить друг другу любовь,

они наносят вред своим душам, а следовательно, и душе человечества.

Несколько слов тем людям, которые уже не испытывают неудобств с начинанием:

Будьте готовы начать действовать, но не слишком добивайтесь сексуальных отношений. Вы можете пройти навстречу человеку больше половины расстояния, ко всегда оставляйте ему место, чтобы он мог подойти к вам сам. Проявляйте интерес, но не оказывайте давление.

Если вы обнаружите, что добиваетесь кого-то, а этот кто-то блокирует вас или не делает шагов вам навстречу, направьте свое внимание куда-нибудь в другое место. Если вы будете продолжать добиваться, то этот путь приведет вас к одержимости.

Если человек вначале идет вам навстречу, а затем отступает, не бегите за ним. Подождите у линии, но не пересекайте ее. Пусть время поставит все на свои места. Через какое-то время вы увидите, хочет ли он встретиться с вами снова. Но продвигайтесь не так быстро.

Поймите баланс между «да» и «нет». Когда кто-то говорит да, а затем говорит нет, уважайте это нет, уважайте человека и уважайте себя.

Когда обе стороны говорят да, тут-то и начинается веселье.

ПУТЬ ОТКРЫТИЯ

2008-09-10T00:35:00.000-07:00

Наслаждение поэтической красотой может запросто привести в ад. Но посмотри, чей усыпан весь наш Путы Лепестками сливы и цветами персика!

Иккю

Больше, чем что бы то ни было другое, Дзэн-Секс представляет собой процесс открытия — открытия самого себя и открытия того, что необходимо вашему любимому и чего он хочет. Чем больше мы знаем о себе, тем более честными и открытыми мы можем быть со своими возлюбленными. Чем больше мы знаем о своем любовнике, тем большее удовлетворение мы можем ему дать. Вот что ведет к интим-ному, объединяющему сексу.

В «Искусстве Войны», классическом трактате по стратегии, написанном в 500 году до н. э., китайский генерал Сун-цзы говорит:

Знай своего врага и знай себя; и в сотнях сражений тебе не грозит опасность.

Когда не знаешь противника, но знаешь себя, твои шансы выиграть или проиграть равны.

Когда ты не знаешь ни противника, ни себя, тебе грозит поражение в любой битве.

Мы можем взглянуть на слова Сун-цзы несколько иначе — как на правило для любого, кто вступает в какие-либо взаимоотношения. Не нужно рассматривать мир как поле битвы полов; просто замените слово враг на слово партнер. И тогда мы получим:

Если вы знаете себя и своего партнера, то ваши взаимоотношения будут процветать.

Если вы знаете себя, но не знаете своего партнера, то дорога будет тернистой.

Если вы не знаете ни себя, ни своего партнера, то у ваших взаимоотношений нет ни единого шанса.

Все, что имеет значение на Пути Открытия, — это наше отношение в данный момент — готовы ли мы начать процесс открытия. Чтобы сделать это, необходимо сохранять открытое сознание и, как говорят мастера дзэн, «нести пустую чашку».

Образ пустой чашки взят из известной притчи о визите университетского профессора к дзэнско-му мастеру Нан-ину. Профессор пришел, чтобы расспросить о дзэн, но провел больше времени разглагольствуя, чем слушая.

Ни слова не говоря, Нан-ииначал наливать чай в чашку профессора и наливал до тех пор, пока чай не перелился на стол.

«Что вы делаете?» — воскликнул профессор.

«Вы, подобно этой чашке, полны своих собственных суждений и теорий, — ответил Панин. — Как же я могу учить вас прежде, чем вы опорожните свою чашку?»

Порой мы похожи на этого самого профессора — невосприимчивые, сфокусировавшиеся на своих собственных потребностях в то время, когда необходимо уделить внимание своим возлюбленным. Нан-ин напоминает нам о необходимости ловить себя в такие моменты и открывать свое сознания непознанному.

Пустая чашка символизирует то, что мастера дзэн называют «сознание новичка» —только что родившееся сознание, открытое обучению, впитывающее новый опыт. Такое сознание необходимо для Дзэи-Секса. В конце концов, Дзэн-Секс — это не конечная точка и не цель; это начало. Секс всегда приводит к Истоку. Если вы войдете в спальню с сознанием новичка, то вы непременно откроете для себя что-то новое.

Говорят, что в каждой конкретной ситуации один человек учит, а другой учится. Пусть это правило действует в спальне и за ее пределами. Вам не обязательно явно проигрывать фантазию «учитель — ученик» (хотя это тоже может быть занятным); просто будьте открытыми для тех сигналов,

Которые вам посылает ваш любовник. Сделайте свое сознание способным к обучению.

Путь дзэн требует того, чтобы вы воспринимали себя одновременно и учителем, и учеником — это концепция подразумевается в самом японском слове «учитель»: сэнсэй. В буквальном переводе слово сэнсэй означает «предшествующий в жизни», «тот, кто ушел раньше». На пути жизни мы смотрим на тех, кто вышел на этот путь раньше нас, и ищем у них руководства. Тем же, кто вышел в путь позже нас, мы предлагаем свой жизненный опыт, свое представление об истине.

«Когда ученик будет готов, учитель появится», — говорят мастера дзэн. У этой фразы есть два значения. Когда ваш разум будет готов учиться, вы начнете учиться. И тогда учителя будут являться вам повсюду. Затем, когда вы узнаете достаточно, то учитель появится внутри вас и вы начнете направлять других.

Нам есть чему поучиться друг у друга. Когда дело доходит до занятий любовью, то у каждого из нас свой стиль и свой вкус. На Пути Дзэн-Секса делитесь своим стилем и вкусом, обучайтесь у партнера и вместе открывайте новое.

Некто однажды сказал: «Сексуальна в постели не сама красивая женщина. А сексуально то, что она хочет сделать для вас, и то, что она хочет, чтобы вы сделали для нее». Раскрытие этого и есть Путь Открытия. Не ожидайте, что ваш любовник будет знать все ваши заветные места. Взаимоотношения чаще всего

разваливаются, когда мы ожидаем от нашего партнера способности читать мысли и знать, что нам нужно в каждый конкретный момент. Очень часто можно услышать такую жалобу: если бы наши родители на самом деле любили нас, то они знали бы, что делать и чего мы хотим, и нам не приходилось бы даже об этом им говорить. Многие дни рождения и юбилеи оказывались испорченными из-за такой точки зрения.

Многие мужчины и женщины хотят знать техники, которые работали бы всякий раз и с каждым партнером. Но что сработало в прошлый раз — в прошлом; не рассчитывайте, что тот же самый ход сработает и в этот раз, насколько бы опытны вы ни были в постели. Момент другой и настроение другое. Путь Открытия заключается в том, чтобы выяснить, куда ваш партнер хочет двигаться в этот момент — насколько нежно, жестко, быстро или медленно.

На пути к любви существует бесчисленное множество вариаций, ожидающих, что вы их откроете. Нахождение своего пути является частью радости открытия. Нет необходимости при этом становиться строго объективным или несексуальным; напротив, ваша установка на открытие должна служить повышению возбуждения. Пусть звуки удовольствия вашего партнера будут вашим проводником; вздохи, стоны и крики несут в себе безграничные настроения.

Если вы их услышите, то у вас не будет необходимости спрашивать у своего любовника, что он чувствует.

Эта книга объясняет, что Дзэн-Секс действительно существует и что он более чем минимизирован — по сути, он ошеломляющ. Для тех, кто стремится к истине: Дзэн-Секс —это лучший секс, который только может быть.

Как прийти к нему и что он может означать в вашей жизни — вот о чем эта книга.

Мы живем в век, помешанный на сексе. Расскакзы в новостях о сексуальной жизни политических деятелей, порнографические сайты Интернета, реклама виагры, сексуальные домогательства, последние извращения из ток-шоу «мусорного телевидения» — все это засыпает нас сексуальными сообщениями и образами. Секс политизирован, криминализирован, превращен в сенсацию и продается как развлечение — а во времена кризиса СПИДа даже приравнен к смерти. Повсюду пестрят сбивающие с толку откровения: «Секс аморален», «Секс грязен», «Секс опасен», «Секс должен сопровождаться супероргазмом, в противном случае с вами что-то не в порядке, и этот журнал/продукт/образ жизни исправит вас».

Среди всего этого вздора затерялась простая истина:

Секс священен.

За всеми этими навязчивыми сексуальными иде ими — кто занимается сексом, как часто и насколько

успешно — мы иногда забываем, что секс соединяет нас самым прямым образом с Источником Творения. Бее мы возникли как сочетание сперматозоида и яйцеклетки — мужчины и женщины. Секс в лучших своих проявлениях переносит нас назад к этому началу, преодолевает рамки простого удовлетворения животного желания и раскрывает присущую нам божественность как Творцов; он становится духовным действом, таким же глубоким, как любой религиозный обряд или ритуал; каждый акт символизирует возникновение жизни.

Подобно сексу, изучение дзэн также переносит нас к нашим истокам. Дзэн утверждает, что мы можем пробудиться и осознать тот божественный источник, который находится в самой основе нашего существа, источник, породивший все, и тем самым преодолеть границы пространства и времени.

Идеи дзэн возникли тысячи лет тому назад в Индии и Китае. И хотя он считается. синонимичным дзэн-буддизму, «чистый» дзэн — это не религия, а духовная философия. Само японское слово дзэн означает «медитация» или «погруженность». Тради- Дзэн ционная практика дзэн делает упор на непрерывное медитативное дыхание, но в более широком смысле дзэн — это просто погруженность в жизнь — сущность жизни. Успокоение и медитация могут быть аспектами дзэн, но дзэн сам по себе полон жизни. Его путь — это путь природы, изменчивый как времена года.

ПУТЬ К ДЗЭН СЕКСУ

2008-09-10T00:30:00.000-07:00

спросите себя: что дает мне сексуальное желание?

насколько глубоко уходит ваш ответ?

ПУТЬ ФАНТА3ИИ

Мне приснилось, что я бабочка, которой спится, что она человек.

Чжуан-цзы (369—286 гг. до н. э.)

Нeт лучшего афродизиака, чем то, что наше сознание может произвести в полете фантазии. Один-единственный сигнал — картинка в журнале, звук голоса по телефону, рассеянный взгляд из окна — может начать прокручивать внутренний эротический фильм, единственным зрителем которого выступаем мы сами. «Девушка, слушающая поэта, переполненного стихами, ни о чем не думает, —говорит Иккю, — но он думает, что он хочет, чтобы она оперлась на ворота, пока она просто слушает». Кого бы и как бы мы ни хотели — все это мы проигрываем в своем сознании.

Эротические фантазии — это сны наяву, служащие ключами к нашим собственным душам. Сны, позволяющие исследовать нашу сексуальность. Они возникают из самого источника нашего творчества — воображения, — объединяя миры нашего соз

нания и подсознания. По определению фантазии не «реальны». Но Путь Фантазии состоит в том, чтобы понять взаимодействие между реальностью и воображением, сознанием и подсознанием. Чтобы подчеркнуть эту идею, Иккю часто подписывал свои любовные стихотворения псевдонимом Мокэй, которое означает «Будуар Мечты».

В дзэн путь к истине пролегает между уровнями фантазии и реальности.

Мастера дзэн учат тому, что мир времени и пространства — то, что мы называем реальностью, — это иллюзорная вуаль, маскирующая источник вневременной и вне пространственной вечности. Выражаясь словами Будды: Все сложные вещи Похожи на сон, фантазию, мыльный пузырь

и тень

Похожи на каплю росы и вспышку молнии Так к ним и следует относиться.

Задача заключается в том, чтобы увидеть эту иллюзию, продолжая жить в чувственном мире сексуального удовольствия. Когда мастер дзэн спросил своего ученика: «Существует эта палка или нет?», ученик ответил: «Все представляет собой объективизацию нашего сознания, поэтому она не существует». В ответ на это мастер ударил ею ученика по голове. «В таком случае, что ударило тебя только что по голове?» Смысл: Мы одновременно живем в философском и телесном мирах. Как гласит дзэнское изречение: «Ве

щи не таковы, какими они кажутся, но они и не другие».

Сексуальные фантазии связывают нас с этой истиной, подключаясь к той же энергии, что вдыхает жизнь и в Великую Иллюзию реальности. Когда мы фантазируем, мы одновременно участники и наблюдатели. Мы одновременно находимся внутри своих тел и вне их, в своем сознании. Путь Фантазии заключается в том, чтобы увидеть иллюзию в иллюзии, фильм в фильме, осознать стоящую за всем этим силу, которая проецирует фантазии.

Все фантазии возникают из одного источника и, следовательно, раскрывают универсальную истину. Мы можем быть звездами своих собственных сексуальных фантазий, воображать себе страстных любовников, разрывающих на нас одежду, но в конечном счете не существует никакого «Я», которое воображает все это. Мы, кто фантазирует, выступаем всего лишь в роли выходных отверстий для невидимой энергии жизни, которая проигрывает себя через нас.

На самом глубоком уровне мы являемся не чем иным, как видениями самих себя, спящими и видящими сон во сне. Это ощущение было уловлено в поэтическом обмене между мастером дзэн Рёканом (1758 — 1831)и его возлюбленной, монахиней Тэйсин (1798— 1872). Тэйсин писала:

Был ли это ты

Кого я видела

Или та радость

Что я по-прежнему чувствую

Всего лишь сон?

Рёкан отвечал:

В этом мире грез Мы дремлем И говорим о снах — Продолжай смотреть свои сны Сколь угодно долго

Сексуальные фантазии позволяют нам играть с этой идеей — прожить свой сон во сне. Поскольку в сердце большинства фантазий лежит эротическое напряжение, восхитительное натяжение между кажущимися противоположностями: Свободой и запретным. Оставленным и подавленным. Силой и покорностью. Исследованием и безопасностью. Фантазией и реальностью.

Путь фантазии заключается в медитации над этим напряжением и обуздании энергии, возникающей во взаимодействии таких противоположностей. Просто прочтите следующий список наиболее распространенных сексуальных фантазий, и вы почувствуете, как эта энергия разгорается внутри вас. Распространенные Сексуальные Фантазии: Заниматься сексом с кем-нибудь в офисе Заниматься любовью в лифте Заниматься сексом с торговым агентом или специалистом по ремонту, пришедшим к вам в дом Секс между преподавателем и студентом Секс между врачом (или медсестрой) и пациентом Заниматься сексом в общественном месте Заниматься сексом с несколькими партнерами сразу

Заниматься сексом в месте, где есть риск быть поп-манным

Заниматься сексом на природе

Быть взятым силой и находиться в сексуальной зависимости

Быть под полным сексуальным контролем партнера

Заниматься сексом с проституткой

Быть проституткой

Заниматься сексом с девственницей (девственником)

Быть девственницей (девственником) или быть сексуально неопытным

Заниматься сексом со священником, монахиней или с другим неподходящим партнером

Представлять себя знаменитостью или вымышленным персонажем

Заниматься сексом со знаменитостью или вымышленным персонажем

Пробовать различные позиции, которые вы на самом деле никогда не практикуете в реальной жизни

Заниматься сексом, переодевшись в одежду противоположного пола или быть принуждаемым это делать

Заниматься сексом с божеством или духовным лидером

Еще раз пробегите список глазами, давая полную свободу своей фантазии. Где воображение, там творчество; где творчество, там творение; где творение, там секс. Облеките каждую строчку в картинку в своем сознании, постоянно осознавая источник образов, поскольку именно там пролегает Путь Фантазии.

Дзэн-Секс начинается в мозге.

Дзэн -секс

2008-09-10T00:21:00.000-07:00

В жизни существует множество путей к достижению истинной мудрости. Дзэн — один из них. Секс — другой.

Это точка, в которой эти два пути сходятся воедино.

Услышав в первый раз термин Дзэн-Секс многие читатели, возможно, зададут вопрос: что же такого дзэнского может быть в сексе? Дзэн должен быть спокойным и неподвижным, как сад камней. Представьте себе: Минималистский секс! Занятия любовью без движения! Звучит на самом деле возбуждающе...

А разве дзэнские монахи не дают обет безбрачия? Они принимают строгий аскетический обет. Так может ли вообще существовать Дзэн-Секс?

Дзэн говорит, что следует прекратить искать ответ «где-то там». Ответ не «где-то там»; он здесь. Ключ находится внутри — ключ к лучшему сексу, к самому смыслу жизни. Его нет необходимости искать где-то еще.

Когда монах спросил: «Что такое путь?», мастер Нансэн ответил: «Повседневная жизнь — это путь». Сфокусируйтесь на переживании жизни, переживании секса, и тогда вы, возможно, осознаете, что то, чего вы желаете, у вас уже есть.

Если все, к чему мы так страстно стремимся, — это снятие сексуального напряжения, то мы легко можем удовлетворить это желание мастурбацией. Но нам нужно большее — дружеское общение, привязанность, дикая игра в спальне. До тех пор пока мы не разберемся с тем, что заставляет нас искать счастья «где-то там», наш внутренний голод никогда не будет удовлетворен.

В дзэне у нас есть вещь, к которой мы на самом деле стремимся. Мы созданы из нее, подобно тому как каждый мужчина и каждая женщина на планете «рождены из брачной связи». Мы лишь должны осознать этот факт. Если через просветление или Дзэн-Секс вы хотите придать своей жизни какую-то дополнительную изюминку, некую «сверх-живость», то вы не там ищете. Вы не можете быть более живыми, чем вы есть на самом деле, —но вы можете осознать, что означает жить.

Как только мы понимаем, что мы состоим из той самой вещи, которую мы ищем, так сразу начинаем

контролировать свои желания. Мы начинаем «желать без желания». Пусть ваша сексуальная жизнь естественным образом вытекает из вашего образа жизни.

Не делайте секс целью: «Я должен переспать с кем-то сегодня ночью»; «Я должен испытать оргазм»; «У моего партнера должен быть множественный оргазм». В противном случае желание начнет управлять вашим поведением.

Просто живите свою жизнь страстно, занимайтесь любовью страстно — пусть то, чем вы занимаетесь, полностью поглотит вас. Не пытайтесь делать это. Делайте это. Китайцы называют этот принцип у вэй: «Делание без делания». Дао Дэ Цзин описывает у вэй как конечный путь мудрости:

Путь не становится ближе оттого, что вы ищете дальше.

Поэтому

Мудрец придерживается начала, чтобы

обнаружить конец.

И находит, не ища;

Приходит, никуда не отправляясь;

Делает, не делая;

И знает, не понимая.

На первый взгляд у вэй выглядит как одна из тех непостижимых восточных концепций, которые не имеют смысла. Но истина дзэн лежит за пределами слов, часто в самой середине противоречия. Когда мы говорим что-то вроде «Чем больше вещь изменяется, тем больше она остается прежней», мы знаем, что

слова работают друг против друга. Но мы также понимаем истину, скрывающуюся за этой фразой, поскольку чувствуем ее. В дзэн все обстоит точно так же.

Говорят, что многие мужчины, например, страдают от «комплекса девственницы-проститутки», то есть они хотят иметь любовницу, сексуально опытную и неопытную в одно и то же время. И наоборот, многие женщины говорят, что хотят нежного и заботливого мужчину, хотя их привлекают «плохие парни», общение с которыми граничит с опасностью. Смятение царит с обеих сторон. Как человек может удовлетворить противоречащие друг другу желания?

Те, кто понимают у еэй, знают, что существует способ быть девственницей без девственности, способ быть развратной, не будучи проституткой, способ быть опасным и безопасным в одно и то же время. Наши характеры имеют множество различных аспектов, некоторые из них строго разделены на ячейки, некоторые находятся в противоречии друг с другом. Мы одни на работе, другие со своей семьей, третьи в спальне.

Дзэн-Секс призывает заниматься любовью всем своим существо?/!. Принесите в спальню свою невинность и свою опытность. Будьте чистыми сердцем и страстно желайте своего возлюбленного. Сулите возбуждение и безопасность, все сразу.

Не пытайтесь, просто делайте.

Сексуальное возбуждение возникает спонтанно, исходя из нашей истинной природы, подобно тому как расцветает цветок или плод падает с дерева, дос

тигнув зрелости. Это дзэн —возбуждение без мысли о «возбуждении», желание без «желания».

Одна из самых больших задач, которые ставит дзэн, — это делать то, что естественно, само собой возникает в каждый момент; выражать свою истинную природу в каждом действии; жить своей жизнью, осознавая космический порядок и мельчайшие детали.

Если желание возникает, то следуйте своему желанию как средству постижения истины; его реализация должна стать духовным поиском. Сохраняйте постоянное присутствие б каждый конкретный момент времени, оставайтесь полностью поглощенными, и тогда Путь Желания приведет вас к Дзэн-Сексу.

Когда это произойдет, потеряйте себя в медитации над своим возлюбленным. Поскольку в конечном счете, как сказал Иккю,

Лишь один коан имеет значение — Ты.